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Recibido el 11 de diciembre de 2010; aceptado el 13 de enero de 2011 Figura 1Mujer de 74 años que ingresa para una intervención por estenosis mitral.Se le colocó un catéter de Swan-Ganz sin complicaciones durante el procedimiento y se programó para cirugía ( fig. 1). Durante la intubación, presentó un cuadro de hemoptisis, que obligó a suspender la operación. Se le realizó una fibrobroncoscopia que descartó la existencia de erosiones, tumoraciones y sangrado activo del árbol bronquial. Ante la sospecha de una lesión en la arteria pulmonar, se decide retirar el Swan-Ganz y se realiza una angio-TC de tórax, en la que se comprueba la existencia de un seudoaneurisma en la arteria lobular inferior derecha, sin fístula arteriovenosa ( fig. 2). * Autor para correspondencia.Correo electrónico: anabenitezvazquez@gmail.com (A.M. Benítez Vázquez). Figura 20210-5691/$ -see front matter

La recepción de Althusser en México: el caso Carlos PereyraAlfonso Vázquez L a influencia del pensamiento de Louis Althusser fue decisiva en América Latina durante las décadas de los años setenta y ochenta. En el caso de México, ese influjo se manifestó en la obra de filósofos como Adolfo Sánchez Vázquez y muchos de sus jóvenes discípulos como Cesáreo Morales, Carlos Pereyra, Mariflor Aguilar, Luis Salazar y otros más.Cesáreo Morales, por ejemplo, en su ensayo "El althusserismo en México", publicado en 1984, en los números 13 y 14 de la revista Dialéctica, indica que fue precisamente Sánchez Vázquez el primero en realizar una recepción crítica de la obra de Louis Althusser y en mantener con ella un diálogo polémico que no acabó sino hasta 1978 con la publicación de la obra Ciencia y revolución (El marxismo de Althusser), pero yo mencionaría que ese diálogo se mantuvo constante e ininterrumpido hasta bien entrados los años noventa y quizá hasta la muerte del decano del marxismo en México, acaecida en 2011.Morales refiere también que la recepción del althusserismo en México se puede clasificar en al menos tres etapas: una primera, de aparición y difusión, que va de 1965 a 1974, que abarca, entre otros eventos, la posesión de los primeros libros de Althusser en manos de Sánchez Vázquez y la traducción de Pour Marx por la editorial Siglo X XI bajo el título ya clásico de La revolución teórica de Marx en 1966; otra más, de planteamiento de problemas que comprende los años de 1975 a 1978, y que se caracteriza por el seguimiento del ritmo de la política y la proliferación de seminarios y centros de reflexión sobre la cultura; y una tercera, denominada por el propio Morales, aunque enfatizada por Gabriel Vargas Lozano en su Esbozo histórico de la filosofía en México (siglo xx), como "secularización del marxismo", 1 que va de 1978