<p>Ese artículo ofrece una lectura de la teoría de la performatividad desde un ángulo particular,  el de la tensión abierta entre la teoría de Butler y el psicoanálisis – en particular los trabajos de Freud y Lacan – que son una constante en la obra de la teórica <em>queer</em>. Desde esta perspectiva, se desarrollan cuatro puntos. En primer lugar los ejes genealógicos y estratégicos de la teoría de la performatividad, de modo de explicitar la función del psicoanálisis en la empresa teórica butleriana. Luego, los postulados principales de la primera formulación de la teoría de la performatividad, atendiendo especialmente al estatuto textual que Butler confiere al cuerpo, y las críticas que ha recibido de parte de determinados teóricas que defienden la teoría de Lacan. A continuación, se hace foco en el modo en que la teórica norteamericana responde a las críticas elaborando una segunda formulación de la performatividad, en la que propone otras nociones de cuerpo. Por último, y como la aportación de mayor especificidad de este trabajo, presentaré la crítica que puede hacerse desde el psicoanálisis a lógica identitaria que atraviesa la teoría del performatividad.</p>

Resumen: Las técnicas de reproducción humana asistida, y en particular las heterólogas, plantean una serie de problemas que se ubican en el cruce tripartito de la ciencia, el derecho y la subjetividad. En este artículo investigamos la relación entre la legislación recientemente aprobada en Argentina respecto del anonimato relativo del donante y las respuestas de los usuarios de técnicas heterólogas -en este caso, la ovodonación-, en cuanto al derecho a conocer el origen genético. Analizamos el dilema entre el texto de la ley, que propicia la comunicación del origen genético al nacido mediante dichas técnicas, y los factores subjetivos que gravitan en la decisión de dar a conocer la información o guardar el secreto. En consecuencia, planteamos que la revelación del origen genético constituye una decisión ética que requiere asumir una responsabilidad subjetiva. Para abordar una problemática de tal complejidad ponemos a dialogar los datos relevados por dos estudios empíricos, con aportes teóricos tomados del Derecho, la bioética narrativa, la antropología y el psicoanálisis.Palabras clave: técnicas de reproducción humana asistida heterólogas, derecho a conocer el origen, legislación, factores subjetivos, revelación/secreto Heterologous assisted reproductive techniques: the right to know the origin. Legislation versus subjectivity? Abstract: Assisted reproduction techniques, in particular of heterologous type, open a variety of issues in the intersection of science, rights and subjectivity. In this paper we focus on the relation between the recently approved Argentinian legislation and the responses given by users of heterologous techniques -in this case, oocyte donation-with regard to the right to know the genetic origin. We analyse the dilemma between the law, which promotes the communication of the genetic origin to the subject born by such techniques, and the subjective factors that gravitate in the decision either to disclose the information, or keep it as a secret. Consequently, we argue that the disclosure of the genetic origin is an ethical decision, which requires the assumption of subjective responsibility. To deal with such a complex issue, we cross the data obtained in two empirical studies with theoretical contributions from legal studies, narrative bioethics, anthropology and psychoanalysis.Key words: reproductive techniques assisted heterologous, right to know origin, legislation, subjective factors, disclosure/secret Técnicas de reprodução humana assistida heterólogas: o direito de conhecer as origens. Legislação versus subjetividade?Resumo: As técnicas de reprodução humana assistida, e em particular as heterólogas, apresentam uma série de problemas que se localizam no cruzamento tripartite da ciência, do direito e da subjetividade. Neste artigo investigamos a relação entre a legislação recentemente aprovada na Argentina a respeito do anonimato relativo ao doador e as respostas dos usuários de técnicas heterólogas -neste caso, a ovodoação-, e quanto ao direito de conhecer a origem genética. Analisamo...

La expansión de la forma-serie –como la denomina G. Wajcman– es el correlato estético-narrativo de la feminización del mundo, según la hipótesis de J.-A. Miller y E. Laurent. Puesto que una mutación de este orden necesariamente acarrea modificaciones subjetivas de gran calado, este texto aborda las “incidencias sociales de la sexualidad femenina” –Lacan dixit–, y sus implicancias éticas, tomando como objeto de análisis la serie de heroínas de Game of Thrones.

A la luz de los movimientos sociales y políticos en proceso de construcción en España, reflexionamos sobre las condiciones de posibilidad de un proyecto que resista frente a la inercia de la repetición y los impasses de antaño. Un proceso, en suma, capaz de mantener abierto cierto margen para el acontecimiento, y una de idea de lo común que no caiga en la trampa del Todo y sus efectos de segregación. Desde diferentes ángulos, se ha abordado la cuestión repensando el concepto de sujeto y/o subjetividad. Esta breve reflexión, en cambio, retoma la noción de "alma bella" según Hegel y luego Lacan, para producir un pequeño giro introduciendo la noción el "cuerpo feo" como alternativa a dicha posición subjetiva. Analizamos dos ejes: 1-cómo entender la "fealdad" del cuerpo sin caer en una propuesta dualista o idealista; 2-revisamos la noción lacaniana de "rectificación subjetiva" y su posible aplicación política. Palabras clave Subjetividad Política Alma Bella Cuerpo Psicoanálisis Abstract Keywords Political Subjectivity Beautiful Soul Body PsychoanalysisIn the light of the social and political movements currently developing in Spain, we reflect on the conditions of possibility of a project that resists repetition's inertia and previous impasses. A process, in short, capable of keeping an open angle to event and an idea of community without the trap of Totality and its segregation effects. Various approaches to such question have rethought the concept of subject and/or subjectivity. The present reflection, on the contrary, takes up the notion of "beautiful soul" by Hegel and then Lacan, in order to produce a small twirl by introducing the notion of "ugly body", as an alternative to such subjective position. The analyses takes two axes: 1-how to conceptualize the "ugliness" of the body, avoiding a dualistic or idealistic approach; 2-we examine de lacanian notion of "subjective rectification" and its political application.González, Ana Cecilia & Ema, José Enrique (2017). ¿Del "alma bella" al "cuerpo feo"? Un análisis materialista de la subjetividad política. Athenea Digital, 17(1), 231-248. http://dx.doi.org/10.5565/rev/athenea.1797 Introducción A la luz de los movimientos sociales y políticos abiertos en España en la actualidad, reflexionamos acerca de las condiciones de posibilidad de un proceso político emancipador que no se encierre en la inercia de la repetición y los impasses totalizantes de antaño. Un proceso capaz de abrir nuevas posibilidades y nociones sobre la vida en común que no caigan en la trampa del idealismo (por ejemplo, bajo la imagen de una sociedad reconciliada y armónica sin relaciones de poder) y sus efectos de segregación más radicales, precisamente los que aparecen cuando el orden social se reclama como definitivo, total y sin exclusiones.