The purpose of this essay is to share the reflections about the meaning of politics to be able to think, from there, of the potential of a kind of education capable of giving back to the subject the right to take the floor and act, to exercise the politicization in the best possible way. From what is currently observed in countries of different continents, especially those with great inequalities, high levels of corruption and vulnerable sovereignty, the texts of Hannah Arendt (1997) are taken as a source of theoretical reflection in order to bring her into dialogue with more contemporary authors, like Bauman (2001), who invite us to recognize the many devastating faces of fear and their consequent paralyzing effect. After arguing the need to restore politics, reflection is opened to think about the implications of this need for the meaning of education.

En este trabajo se muestran  algunos de los resultados de un estudio realizado en México desde 2011, con el fin de aproximarse a los procesos de construcción de identidad de jóvenes que, voluntariamente,  se constituyen como miembros de una nueva generación de la acción colectiva (Melucci, 2002). Estos jóvenes han creado organizaciones  para el desarrollo de intervenciones educativas como una vía  para  reconstruir contextos habituales de confianza y de sentido (Lechner,  1998),  para  jóvenes   de comunidades marginadas, mediante el trabajo de fortalecimiento de la organización y participación colectiva. La estrategia metodológica ha incluido historias de vida, grupos de discusión y observación participante, con el fin de explorar los componentes más significativos de la vida de estos jóvenes, fundadores de la organización  no gubernamental, Acciones para el Desarrollo Comunitario, A.C. Dado que esta es la continuación de un estudio previo,  (Fernández, 2010),  que se aproximó a los procesos identitarios de actores sociales de la década de 1980, se explora, para esta nueva investigación la posibilidad de encontrar rasgos similares a sus predecesores. Los principales resultados refieren al papel jugado por el soporte familiar inicial, las experiencias formativas formales y no formales, y la transmisión intergeneracional, en el involucramiento de estos jóvenes en el fortalecimiento de la organización y la participación colectiva.

Esta obra es producto del esfuerzo de cuatro investigadores que no han temido el trabajo empírico, confrontar las concepciones hegemónicas sobre la juventud y desafiar los designios de quien considera a los jóvenes como indolentes, indiferentes, desinteresados, apolíticos, renuentes, rebeldes y desorientados. En tanto sujetos, los jóvenes son la expresión de las condiciones que su sociedad les posibilita; no son efecto de circunstancias individuales, psicológicas o naturales y, por tanto, comprenderlos obliga a tener en cuenta su mundo, los contextos, las idiosincracias, los medios de subsistencia, las perspectivas sociales que los convocan y les encargan funciones dentro de la sociedad. En esa encrucijada de condiciones se hacen posibles no sólo crecimiento y desarrollo, sino vínculos, divertimientos, posiciones ético-morales, proyectos personales, certeza y saberes sobre sí mismos y los otros. En esa encrucijada se configura la identidad

El libro recoge algunos de los primeros trabajos del seminario interinstitucional permanente que se denomina “Ciudadanía: espacios formativos e inclusión social” desarrollado por la Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación de la UNAM y la Universidad Pedagógica Nacional. En él se presentan una serie de reflexiones sobre cómo se concibe la formación ciudadana en una concepción de mercado y cuáles son las alternativas desde la pedagogía para romper estos estereotipos que incluso desde el Estado se promueven y apoyan. Así, el libro presenta 6 visiones que inician con un análisis de la propuesta de Condercet en torno a la educación del ciudadano; el papel que juega la escuela pública latinoamericana entre lo público y lo privado; el rol del docente en la construcción de la ciudadanía; los grupos sociales y sus aportes educativos de grupos vulnerables; la educación comunitaria y, finalmente, las nuevas formas de comunicación social de los jóvenes.