In Morocco, the implementation of the 'Assisted Voluntary Return and Reintegration' programmes (AVRR) run by the International Organisation for Migration (IOM) counts on the widespread collaboration of governmental and humanitarian migration practitioners and of migrants themselves. How come that actors occupying such heterogeneous positions in the migration field ultimately agree on their daily participation to IOM's AVRR programmes? What power rationales structure this collaborative network on return? The article draws on documentary sources and fieldwork conducted between 2016 and 2018 in Morocco. It adopts a socio-historical perspective that denaturalises the institutionalisation of AVRR programmes and combines the relevant empirical data with a theoretical discussion on collaboration in the deportation field. It argues that the institutionalisation of AVRR programmes in Morocco results from power rationales of intermediation and collaboration amongst different actorsboth at an institutional level and on the ground. This gives rise to non-homogenous and sometimes seemingly contradictory forms of appropriation of voluntary return by third actors within the migration field.

No abstract

Since the 1990s, the European Union (EU) and its Member States have been funding information and awareness-raising initiatives to deter irregular immigration. These programmes increasingly rely on the involvement of intermediaries with a migration background in so-called "peer-to-peer" information dissemination activities. Their "peerness" is considered an efficient tool to gain (potential) migrants' trust, and ultimately enforce migration and border control. However, while "peerness" between migrants and intermediaries is generally taken for granted by migration and border studies, it is crossed by conflicting dynamics and generates contrasted effects on the ground. This paper interrogates how various migration experiences are captured and defined as "peerness" for control purposes, and, simultaneously, how it is mobilized and enacted by migrant actors in different contexts. Empirical insights from three case studies are brought together, each of which engaging with an emblematic figure of "migrant intermediation": the Senegalese "diaspora" in the EU, "transit migrants" in Morocco, and "returnees" in Senegal. The paper argues that "peer-to-peer" information dissemination entails inherent tensions and contradictions which can ultimately come to challenge borderwork. Finally, it demonstrates that beyond the question of its efficiency, "migrant intermediation" transforms and reinforces both social hierarchies and relations of power within local migration industries.

Les « retours volontaires » mis en oeuvre par l’Organisation internationale pour les migrations (OIM) sont une forme contemporaine d’éloignement qui a la particularité de s’appuyer sur la « volonté » des migrants eux-mêmes. Tandis que la littérature a largement souligné la dimension contrainte de cette « volonté », il convient cependant de s’interroger sur le processus non linéaire et en partie contingent, qui amène les personnes migrantes à s’engager dans une procédure de retour auprès de l’OIM. À partir de la trajectoire de retour d’Aya et de son fils Prince, tous deux en instance de départ depuis le Maroc, cet article s’intéresse aux interactions entre les pratiques des intermédiaires migratoires et l’agencéité migrante dans la production d’une volonté au retour. Il observe les balbutiements d’une décision émergente de retour, le rôle d’acteurs intermédiaires dans la transformation de cette dernière en une demande d’assistance auprès de l’OIM, et l’incertitude qui persiste dans l’issue et les modalités d’une procédure de retour volontaire. Ainsi, l’article démontre que le retour volontaire se façonne au sein d’un espace relationnel d’intermédiation qui se positionne à l’interface de la violence des frontières et de la capacité d’action des migrants. C’est précisément dans ce noeud d’indétermination que convergent, s’opposent et se déforment, mécanismes de contrôle d’une part, et agencéité migrante d’autre part.

Résumé Au Maroc, à la suite de l'installation croissante depuis les années 2000 de migrants d'origine subsaharienne, les organisations confessionnelles ont été redynamisées et les acteurs religieux ­ en particulier chrétiens ­ ont endossé de nouveaux rôles. Ce faisant, ces acteurs ont intégré une véritable « industrie migratoire » et se sont retrouvés dans une position ambigüe : s'ils sont bien une ressource spirituelle et matérielle pour les migrants, du fait de leur légitimité religieuse, ils capitalisent simultanément sur la relation privilégiée dont ils bénéficient avec ces derniers pour servir des objectifs majoritairement orientés vers le contrôle. Leurs discours et leurs pratiques révèlent ainsi une imbrication de logiques compassionnelles et de logiques sécuritaires dans le gouvernement international des mobilités africaines, comme le démontre particulièrement le cas des programmes de retours volontaires. Cette imbrication potentiellement contradictoire mais toujours négociée est renforcée par des stratégies d'adaptation visant à répondre avec peu de moyens à une demande d'assistance croissante. Loin de s'exclure l'un l'autre, assistance et contrôle se renforcent réciproquement dans un contexte de banalisation de la violence des frontières, et convergent vers une injonction à la sédentarité prononcée à l'égard des ressortissants africains.