A mi familia, a Isabel y a Jamesson. 16 "La personalidad del investigador y su experiencia personal, no pueden ser eliminadas del trabajo etnográfico. En realidad, están incrustadas, plantadas en los hechos etnográficos que son seleccionados e interpretados (2008, p.34). 17 James Clifford (2002, p 147) observó que, en el fondo, 'el trabajo de campo requiere una cierta complicidad (…), pero complicidad no es reciprocidad, aunque pueda ser parte de la reciprocidad'. Estamos todos inmersos en un proceso de don y contra-don, pues no todo en una investigación tiene que

Jornalista graduada pela Faculdade Cásper Líbero, com especialização em Gestão Estratégica em Comunicação Organizacional e Relações Públicas pela ECA-USP. ResumoComo atividade de comunicação, o jornalismo não é apenas um mero transmissor de notícias. Por trás do, e em meio ao, discurso de objetividade e imparcialidade adotado pelos veículos jornalísticos, está presente, desde o momento da seleção da notícia até a edição final do jornal, uma carga de opinião e subjetividade que refletem a ideologia dos responsáveis pelo veículo. Por meio da análise de um jornal diário de rádio, este artigo busca compreender como ocorre o discurso jornalístico no meio radiofônico, que marcas revelam a identidade do programa analisado e que vozes e ideologia emergem do discurso ou discursos adotados pelo jornal. AbstractAs a communication activity, journalism is not only a means of transmitting news. Behind of -and amidst -the objectivity and impartiality discourse adopted by journalists, there lies, from the moment of selection of news to the final edition of a journalistic work, a considerable amount of opinion and subjectivity, both reflecting the ideology of those responsible for a news vehicle. Thorough the analysis of a daily radio news bulletin, this article seeks to understand how the journalistic discourse takes place in the medium radio; which features reveal the identity of this particular news bulletin; and which voices emerge from the discourse, or discourses, of this news program.

Resumo: Atualmente, observa-se um aumento de visibilidade das culturas populares, que despertaram o interesse de poderes públicos e do mercado cultural. Em Pernambuco, os maracatus-nação são exemplo desse contexto, que vem enquadrando suas atividades a um formato de espetáculo e contribuindo para a mudança em seus sentidos, especialmente os relacionados à sua dimensão sagrada. Ao adentrar no mercado, regido por lógicas capitalistas, em lugar de uma possível “secularização”, como seria de se esperar, existe um movimento de “sacralização” da manifestação. O presente artigo tem por objetivo compreender como se deu o processo de sacralização dos maracatus-nação e de que forma estaria relacionado a estratégias utilizadas pelos maracatuzeiros para legitimar decisões e posições de poder, bem como favorecer sua inserção no mercado.

O presente artigo tem por objetivo fazer uma reflexão sobre educação patrimonial a partir da experiência desenvolvida no Inventário Sonoro dos Maracatus-Nação de Pernambuco, que contou com a participação de jovens maracatuzeiros como assistentes de pesquisa e auxiliares na produção cultural do projeto. Esta experiência seguiu as indicações do IPHAN quanto à realização de inventários e propostas de planos de salvaguarda, e acreditamos ter contribuído para que os grupos de maracatu-nação conhecessem as políticas públicas voltadas para o patrimônio imaterial e definissem as principais linhas que deverão nortear seu plano de salvaguarda. A experiência é discutida tendo como parâmetros análises desenvolvidas sobre as políticas de memória e de patrimônio em vigência no Brasil, e no mundo, que sinalizam para o presentismo que determina essas políticas públicas.