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RéSUMé. — La célèbre typologie Église-sectes-mystique, mise en œuvre par le théologien Ernst Troeltsch dans Les Doctrines sociales des Églises et groupes chrétiens, illustre une caractéristique importante de l’idéal type, à savoir son affinité avec les grands débats intellectuels qui traversent la société. Elle correspond notamment à deux interrogations ayant préoccupé les penseurs du XIX e  siècle jusqu’au début du XX e , celle du rapport entre l’absolu et le relatif et celle de l’ascèse. Cette affinité contribue à en faire une abstraction réussie.

L’analyse du secret chez Simmel, qui désigne un tournant sociologique par rapport à la philosophie des Lumières, comprend une vision spécifique de la « connaissance » interpersonnelle. Celle-ci peut servir de cadre à l’étude des réseaux sociaux sur internet, permettant l’analyse des cercles à travers la grille des données « publiques » et « cachées ». Cependant, elle suscite des problèmes d’ordre épistémologique : en effet, elle semble suggérer que l’image d’autrui se compose par l’agrégation d’éléments de type factuel. Afin d’éviter une telle conclusion, qui est incompatible avec les textes fondamentaux de Simmel, il sera proposé de relire les chapitres de la Sociologie à l’aune de la notion de compréhension, telle qu’elle est développée dans les textes tardifs. Une conception originale du lien social se profilera alors, qui articule les opérations du « connaître » et du « comprendre ».Simmel’s analysis of secrecy, which marked a sociological turn away from Enlightenment philosophy, includes a specific vision of interpersonal “knowledge”. Interpersonal knowledge can serve as a framework for research into online social networks, allowing for the study of groups within a reference grid of « public » and « hidden » data. Yet it also raises epistemological difficulties, seeming to suggest, in fact, that the image of the other is composed through the aggregation of factual elements. In order to avoid this conclusion, which is incompatible with Simmel’s fundamental texts, a new reading of the chapters of Sociology is proposed in the light of the notion of understanding that Simmel developed in his later writings. An original conception of the social bond is elaborated, articulating the operations of « knowing » and « understanding ».El análisis del secreto en Simmel designa un giro sociológico con relación a la filosofía de las Luces e incluye una visión específica del “conocimiento” interpersonal. Este análisis puede servir de marco para el estudio de las redes sociales en Internet, que permite el análisis de los círculos a través del cuadro de datos de lo “público” y lo “escondido”. Sin embargo, esto suscita problemas de orden epistemológico : en efecto, parece sugerir que la imagen del otro está compuesta por la agregación de elementos de tipo factual. Con el fin de evitar tal conclusión, compatible con los textos fundamentales de Simmel, aquí se propone releer los capítulos de la Sociología a través de la noción de comprensión, tal como es desarrollada en sus textos tardíos. Se presenta entonces una concepción original del vínculo social que articula las operaciones del “conocer” y “comprender”

Résumé Le présent article interroge les limites du concept de « social » chez Hannah Arendt à l'aide de la sociologie historique du salariat de Robert Castel. Il ne s'agit pas simplement de critiquer le « purisme politique » d'Arendt qui met les citoyens en apesanteur institutionnelle et stigmatise tout ce qui est « social », ce dernier se réduisant au déploiement apolitique de l'ordre domestique au sein de l'espace public. Il s'agit d'esquisser une théorie politique qui soit pertinente pour nos sociétés capitaliste-démocratiques. Or, pour ce faire, il manque à Arendt l'idée de supports institutionnel et collectif à l'exercice effectif de la démocratie par le plus grand nombre, ce sur quoi précisément ont mis l'accent les analyses historiques de Castel à travers le concept de « propriété sociale ».

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