Análisis de lAs nArrAtivAs de sujetos trAumAtizAdos por Abuso Antonio sánchez, osvAldo Gutierrez y luis mAcíAs

RESUMENInicialmente se presentan antecedentes del problema del lenguaje y el ente en la filosofía y, del lenguaje en el psicoanálisis. Después describe coincidencias y diferencias entre Zubiri y Lacan y explica cómo Heidegger es punto común en sus reflexiones. Al elaborarlo se encontró divergencias que impiden una igualación pero que permiten la comprensión de un autor respecto al otro; un concepto en Zubiri puede ser clave para comprender lo real lacaniano: poderosidad. En Zubiri, lo radical es la poderosidad como atributo de la fuerza y poderío de lo real que en su formalidad imprime un afecto en alteridad al percipiente. En Lacan y Heidegger, esa primera impresión suscita angustia por la condición a-simbólica propia del encuentro prístino entre el percipiente y la exterioridad. Poderosidad-angustia servirán para hacer dialogar los linderos de lo real, pensado desde algunos textos de Zubiri y de Lacan. Finalmente se concluye, a Zubiri y Lacan cuatro letras los unen y separan: r-e-a-l.Abstract:

Clínica e investigación Relacional y los autores. Prohibida la reproducción total o parcial sin autorización expresa. Este material es para uso científico y profesional exclusivamente y puede contener información clínica sensible. Los editores no se responsabilizan de los contenidos de los autores. Dirigir las consultas sobre derechos y autorizaciones a

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El objetivo de la investigación fue analizar las historias de cuatro jóvenes indígenas en miras de identificar los ideales que sostienen su activismo social. Método utilizado: teoría estructural del relato. Los resultados, muestran tres macrosecuencias: relatos sobre infancia y adolescencia; el ingreso al colectivo y su participación actual. Se focaliza en los ideales dilemáticos y se discute la aporía del ideal atribuido a sus patrones familiares y al colectivo, los cuales tienen como circunstancia el proceso de desarrollo personal y del colectivo. Se concluye que la narrativa sobre lo nativo cambia de desestimación a afirmación, cuando hay condiciones socioculturales que no los ve como objetos de destino sino como agentes de valor y acción. Se sugiere repensar la promoción de las culturales originarias tomando como referencia las vivencias de subjetivación aquí narradas. Palabras clave: Jóvenes indígenas, Ideales, Narrativas de vida