A novidade do Deus cristão apresentado por Jesus Cristo é a Trindade. Sem contradizer o monoteísmo judeu, a reflexão para formulação dogmática se estendeu por quatro séculos. Sucessivamente, a Trindade foi tema esquecido na Igreja por 1.600 anos. Sua importância está sendo redescoberta não somente na liturgia, mas, também, na vida e na reflexão eclesial. A unidade no amor dos Três distintos, Pai, Filho e Espírito Santo, estimula a espiritualidade e a vivência do cristão de hoje. Para tanto, é necessário o auxílio das ciências humanas, que permitem a atualização da linguagem do dogma sem a perda do seu conteúdo fundamental. A reflexão do teólogo napolitano Bruno Forte dá uma grande contribuição para a teologia atual, respeitando a formulação dogmática e, ao mesmo tempo, buscando categorias e linguagens apropriadas para a compreensão do homem contemporâneo. A Trindade de Deus tem algo importante a dizer para o ser humano de hoje a respeito de si mesmo, pois que feito “à imagem e semelhança de Deus” (Gn 2, 26).

Palavras-chave: Trindade. Pai. Filho. Espírito Santo. Amor.

Abstract

The Holy Trinity is the novelty of God presented by Jesus Christ. Without contradicting Jewish monotheism, the reflection for a dogmatic formulation lasted for four centuries. Subsequently, the issue of the trinity was forgotten in the Church for 1,600 years. The importance of this issue is currently being rediscovered not only in the liturgy but also in life and ecclesial reflection. The unity in love on the part of the three distinct persons, Father, Son and Holy Spirit, stimulates spirituality and experience of the Christians today. To do so, one needs the assistance of the humanities that allow the update of the dogma of language without losing its essential content. The reflection of the Neapolitan theologian Bruno Forte is of great value to the current theology because it respects the dogmatic formulation and also uses categories and languages appropriate to an understanding of contemporary man. The Trinity of God has something important to say about the man himself because man was created as God’s image. (Gn 2,26).

Keywords: Trinity. Father. Son. Holy Spirit. Love.

Livre da corrupção, a política é o meio pelo qual o homem tem a possibilidade de relacionar-se com os demais, lutar por seus direitos, conhecer os seus deveres, promover a justiça e construir laços afetivos. O homem, imagem e semelhança de seu Criador, é chamado a ser com o mundo o que Deus Trindade é: relação, amor, comunidade. O Espírito que habita o ser humano o conduz à vida relacional, à política! Pensar a Trindade no mundo e atuante na história por meio do Espírito dado em Pentecostes, que conduz as boas relações em prol da justiça, da amizade, do amor e que suscita luta, indignação e transformação, é o objetivo deste artigo.Abstract: Free of corruption, politics is the means by which the man has the possibility to relate with others, fight for his rights, know his duties, promote the justice and construct emotional ties. The man, image and likeness of your Creator, is called to be with the world what Trinity God is: relationship, love, community. The spirit that resides in the human leads to relational life, to politics. Think the Trinity in the world and present on history through the Spirit given at Pentecost, and lead the good relationships in favor of the justice, the friendship, the love and gives rise to fight, indignation and transformation it’s the purpose of this article.Keywords: God; Holly Spirit; Trinity; Politics; Relationships.

No abstract

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Este artigo versa sobre a eclesiologia do Papa Francisco, abordando alguns aspectos fundamentais: o redimensionamento da visão da Igreja de centralizada a localizada hierarquicamente; a recuperação da importância da centralidade da pessoa, ensinamento bimilenar da Doutrina Social da Igreja; o estímulo à “saída” das sacristias e templos em direção ao mundo e ao ser humano, na alegria missionária; e, concluindo, a constatação do paradigma trinitário no discurso e no modo de agir do Papa Francisco. Elementos fortes disso são: a “saída”, como provocação para uma Igreja missionária e voltada pra o outro; a pobreza, sinal inequívoco do seguimento de Cristo na atenção aos mais necessitados e como forma de valorização do essencial, em respeito ao outro e à natureza; a alegria, sinal do advento do Reino entre aqueles que vivem a fraternidade.