Debruçamos-nos sobre as produções do ambiente citadino, por ser um lugar de portas abertas para que possamos compreender os espaços públicos, as discussões culturais, as sensibilidades dos seus personagens. Com a nossa análise foi possível perceber "as vozes que expressam muitas vezes a vontade de liberdade, de uma vida liberta da opressão cotidiana" (BRESCIANI, 1992: 13).Para apresentação da cidade, observamo-la a partir dos escritos de memorialistas, focalizando o tema da sociabilidade dos intelectuais, por estarmos dedicados ao estudo sobre a temática há algum tempo. Em nossa dissertação, analisamos como os estudantes do Recife mantiveram um debate sobre as questões político-sociais no Café Lafayette, percebendo como o lugar foi fundamental para a formação de ideias entre os anos de 1930de e 1937de (MOURA, 2010. Atualmente, os nossos estudos estão concentrados nos debates sobre a Restauração Católica entre os homens das letras portugueses e na capital pernambucana, entre os anos de 1910 e 1937, compreendendo como se desenvolveram as trocas culturais entre os personagens. Para isso, analisamos alguns espaços de sociabilidade no mundo luso-brasileiro, avaliando os meios de divulgação dos debates promovidos para a valorização das propostas de um Estado sacralizado.

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RESUMOA política cultural laicista implementada em Portugal após a proclamação da república, em 5 de outubro de 1910, contribuiu para a formação de ações anticlericais que tinham o objetivo de encerrar as atividades da Igreja Católica no país. Como reação, os membros do clero se empenharam nos projetos de recatolização proposta pela Cúria romana, como ações internacionais nas primeiras décadas do século XX. Neste texto, com uma abordagem voltada para a História Cultural das Religiões, observamos como as aparições de Nossa Senhora de Fátima, a partir de maio de 1917, foram utilizadas para a reafirmação do discurso eclesiástico e a construção de uma cultura visionária no mundo luso-brasileiro. Ainda em nossa narrativa, analisamos a internacionalização do culto, sobretudo, as suas práticas e representações em terras brasileiras. Palavras-chave: aparições marianas; Portugal-Brasil; cultura visionária; recatolização; jesuítas. ABSTRACTThe secularist cultural policy implemented in Portugal after the proclamation of the Republic on October 5 th , 1910, contributed to the shaping of anticlerical actions that were intended to terminate the activities of the Catholic Church in the country. In response, members of the clergy engaged in re-catholization projects proposed by the Roman Curia, as international actions in the first decades of the twentieth century. In this paper, which has an approach focused on the Cultural History of Religions, we observe how the apparitions of Our Lady of Fátima, from May 1917 on, were used to reaffirm the ecclesiastical discourse, and to build a visionary culture in the Luso-Brazilian world. Our narrative also analyzes the internationalization of such worship, especially its practices and representations in Brazil.

Resumo Após a implementação da República em Portugal, em 5 de outubro de 1910, as ações laicistas do governo atingiram as atividades das ordens religiosas. Com os decretos do novo sistema político, membros da Companhia de Jesus se exilaram em vários países, sobretudo na Espanha, Itália e no Brasil. A escolha por cidades brasileiras foi incentivada pela língua em comum, aproximações culturais, e, principalmente, pelos projetos religiosos desenvolvidos no país. O artigo tem o objetivo de compreender parte das ações dos membros da Província Portuguesa Dispersa no Brasil na primeira metade do século XX, analisando as relações entre seus projetos pedagógicos, a organização de uma missão cultural e o processo de Restauração Católica. A partir da História Cultural, também buscamos compreender como as ações educacionais foram um instrumento de mediação cultural para promover novas ideias e cultos por parte dos jesuítas.

Com o discurso de reafirmação política da Igreja romana no início do século XX, as cartas pastorais publicadas nas diversas arquidioceses do Brasil se posicionaram a favor de um movimento intelectual para a reestruturação do catolicismo. O artigo tem o objetivo de analisar o projeto de politização do clero, estruturado com a publicação da pastoral de Dom Sebastião Leme em 1916, quando assumiu a circunscrição de Olinda. A partir de uma investigação que tem como base a História Cultural das Religiões, apresentamos a formação intelectual do bispo, os seus projetos organizados junto à diocese e as principais temáticas elencadas no documento, importante para os debates entre os poderes político e religioso na primeira metade do século XX. Com o texto, foi possível visualizar como as atividades recristianizadoras foram pensadas em um cenário transnacional de atuação do clero.