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El artículo presenta las fuentes y la definición de los conceptos sistema y mundo de la vida, poniendo de relieve cómo la colonización del mundo de la vida por parte del sistema aparece como un proceso patológico, frente al cual cabe mantener un posicionamiento crítico. Ante el aumento de la complejidad sistémica, es necesario asegurar la reproducción simbólica del mundo de la vida a través de la acción comunicativa. Compartiendo con Habermas el sentido de sus problematizaciones, presentamos sin embargo diversas objeciones a la oposición dicotómica de ambas esferas, en la medida en que ésta confiere a los sistemas económico y administrativo un estatuto ontológico que acaba blindándolos ante toda posible crítica.

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RESUMEN: El presente artículo pretende abordar críticamente las actuales tendencias naturalistas en ética, herederas tanto del evolucionismo como de las neurociencias, desde la teoría moral de Jür-gen Habermas. Para ello se bosquejará una aproximación al uso específicamente moral de la razón práctica, tal y como lo propone Habermas; se equiparará dicho uso con el nivel posconvencional de desarrollo ontogenético de la conciencia moral, según la teoría del desarrollo moral de Kohlberg; y se argumentará que las explicaciones naturalistas no pueden dar cuenta de dicho nivel, que cabe entender como el ámbito específico de la justicia.PALABRAS CLAVE: conciencia moral, justicia, éxito evolutivo, Habermas, Kohlberg. A naturalized concept of justice? A critical response based on JürgenHabermas´s moral theory ABSTRACT: The aim of this paper is to study critically, with the help of Habermas´s moral theory, the current naturalistic approach to morality -which is based on both the evolutionary theory and neuroscience-. In doing so it will be explained the specifically moral use of practical reason, as Habermas propose; it will be compared this moral use with Kohlberg's postconventional stage of moral development; and it will be claimed that naturalistic approach cannot explain this stage, that can be understood as specific justice area.KEY WORDS: moral consciousness, justice, evolutionary success, Habermas, Kohlberg. INTRODUCCIÓNLas actuales corrientes naturalistas en ética, basadas en las nuevas informaciones acerca del funcionamiento cerebral proporcionadas por la neurociencia y en la teoría de la evolución, tienen por objeto explicar empíricamente ciertos fenómenos relacionados con el mundo moral, hasta hace poco reservados a la ética filosófica. Determinadas evidencias observacionalmente delimitables, tal es la tesis que subyace a estas corrientes, pueden agotar la explicación de la moralidad sin necesidad de recurrir a conceptos normativos.Esta naturalización de la ética encuentra sin embargo un escollo fundamental tan pronto como deja de limitar su análisis al estudio de la aparición 1 El presente trabajo se enmarca dentro del proyecto I+D «Juicio Moral, Justicia y Democracia en Perspectiva Neuorética» (referencia: FFI2013-47136-C2-1-P), financiado con fondos del MINECO.

El objetivo de este artículo es defender que la pragmática transcendental ofrece la fundamentación normativa de la teoría crítica como teoría de la acción comunicativa. Para ello se expondrá en primer lugar el problema de la normatividad en la Teoría Crítica de la sociedad. Tras describir la forma que adquiere esta teoría tras el giro lingüístico operado por Jürgen Habermas, se reconstruirán en tercer lugar los elementos fundamentales de la pragmática transcendental apeliana y habermasiana. En cuarto y último lugar se mostrará que este modelo constituye la fundamentación normativa de la nueva teoría crítica. The aim of this paper is to argue that transcendental pragmatics constitutes the normative foundation of critical theory, understood as theory of communicative action. To that end, the issue of normativity within Critical Theory discussions is first exposed. After describing the form this theory takes from the linguistic turn carried out by Jürgen Habermas, key elements of Karl Otto Apel´s and Jürgen Habermas´ transcendental pragmatics are thirdly reconstructed. Fourth paragraph shows that this model operates as the normative foundation of the new critical theory.