Com este trabalho voltamos a ler alguns dos textos mais emblemáticos do Bispo de Beja, para sistematizar o seu pensamento pedagógico. Desde o início da nossa pesquisa sobre a vida e obra de Frei Manuel que nos apercebemos do sentido pedagógico que enforma o seu discurso, primeiro como Provincial da Terceira Ordem e reformador da Universidade de Coimbra, depois na sua ação pastoral em Beja e mais tarde em Évora.Entre os estudos anteriores que têm contribuído para ver a faceta de pedagogo do bispo de Beja, salienta-se a obra já clássica de Jacques Marcadé, realçando a ação pastoral de Cenáculo na formação dos clérigos e restantes diocesanos. Francisco Caeiro sublinhou a importância que o estudo das línguas orientais ocupava nas ideias de frei Manuel, no sentido de conseguir uma hermenêutica e exegese bíblica; nesta mesma perspetiva, Banha de Andrade (1980) coligiu dados relevantes sobre o estabelecimento e funcionamento de uma aula de árabe no convento de Nossa Senhora de Jesus, instituída a partir de 1788 e a cargo de frei João de Sousa. Analisámos também o valor que Cenáculo atribuía ao catecismo e catequese para formar o cristão, trabalhador, instruído e virtuoso (Vaz 1998). Estudos recentes têm sublinhado o papel que os livros e as bibliotecas tiveram na ação reformista de Cenáculo, incluindo a faceta de «construtor de bibliotecas e museus» (Vaz 2006(Vaz e 2009Cabral 2014;Oliveira 2012).Faz assim sentido um olhar abrangente sobre as obras de cariz pedagógico para dar uma visão global sobre as ideias pedagógicas do bispo e reformador, que deixou ao país uma vasta e valiosa herança cultural e patrimonial.Cabe também aqui dizer que este artigo é uma homenagem ao Professor José Esteves Pereira, que nos incentivou e orientou em dois dos trabalhos que têm a ver com este tema. O primeiro, para estudar o pensamento pedagógico português (Vaz 1993), e o segundo, para a nossa tese de doutoramento sobre as ideias económicas em PortugalAs Ideias Pedagógicas na obra de Frei Manuel do Cenáculo Cultura, vol. 36 | 2017 10 Nas normas apontadas para cada um dos professores e respetivas disciplinas, sobressai de novo um espírito humanista, que defende a leitura de autores clássicos, gregos e romanos, como se nota no caso do ensino do Grego, conjugados com as autoridades em matéria de religião, os Padres da Igreja, mas também um espírito aberto às novidades

Centro de Humanidades PIACERE Jovem alado, de cabelos dourados e ondulados, onde se verão muitas flores e uma grinalda de mirto florida, circundada por pérolas. As asas serão de cores diferentes e na mão ele terá uma harpa e nas pernas usará botas douradas.Os cabelos perfumados e encaracolados com arte são sinal de delicadeza e lascívia. Há muitos exemplos nas obras dos poetas onde, para mostrar que se têm banidos os prazeres, se diz que não se penteiem os cabelos, mas que estes sejam deixados negligentes e sem arte. As pedras preciosas e as flores servem e incitam ao prazer. A coroa de mirto mostra o mesmo por ser dedicada a Vénus e diz-se que quando se expôs ao julgamento de Páris, estava coroada com esta planta.As asas mostram que o prazer é breve e foge e contudo pelos antigos procurado, voluptas. A harpa, pela doçura do som, diz-se que tem conformidade com Vénus e com as Graças que, como este, também aquela delicia os ânimos e diverte os espíritos. As botas douradas condizem com o prazer para mostrar que se tem o ouro em pouca conta se não serve para satisfazer os desejos.Uma sereia mostra que, como engana os marinheiros com o canto, assim o prazer, com aparente doçura, arruína aqueles que o seguem.

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