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A poesia galega tras a guerra civilComo e sabido, a guerra civil (1936)(1937)(1938)(1939)) marcou e determinou decisivamente ä literatura galega. En realidade, aquel conf licto provocou tal demoledora catästrofe humana e cultural en Galicia que durante os dez anos seguintes ao seu estalido a publicacion de obras en galego foi minima e anecdotica. Unicamente labor realizado polos emigrados e polos exiliados no extranxeiro permitiu manter viva e ininterrompida a produccion literaria galega.Pero, pese a tantas dificultades, foronse perfilando na postguerra unhas cantas Mas po&icas bastante diferenciadas. Algunhas eran simples continuations de movementos iniciados xa na preguerra e que se viran interrompidos polo conf licto belico; outras, pola contra, eran totalmente novas.Entre as tendencies poeticas iniciadas antes da guerra-particularmente polos novecentistas ou membros da xeracion de 1925-destacaron na postguerra hilozoismo, neotrovadorismo e o cultivo da tematica paisaxistica, desaparecendo na präctica o vangardismo prebelico como Una especif ica e diferenciada. Non obstante, apareceron tarnen tendencias pooticas non directamente vinculadas co pasado galego inmediato. Tal parece ocorrer co xurdimento dun neoclasicismo formal de graves contidos transcendentes, coa mäis xuvenil aparicion dunha corrente existencial conecida como escola da tebra e coa inevitable chegada do socialrealismo ou realismo critico. A postguerra remataria coa liquidacion da hexemonia deste ultimo movemento e co cambio de rumbo que supuxo a renovation poetica consolidada a partir de 1976. 0 hilozoismo, que toma nome da sua tendencia a dotar de vida ä materia natural, tivo como mestre ao poeta Luis Amado Carballo , morto prematuramente antes da guerra 1 . Os seus numerosos seguidores caracteriza-1

Valente's openness towards mysticism directed his poetry and essays to the search for, and the discovery of, universals of being that demonstrated, as the author himself said, ‘the existence of homogeneous structures in the phenomenon of mysticism, whatever their time and place. Certain extreme experiences tend towards analogous forms of language (or of the suspension of language) and towards analogous forms of symbolism’. This occurs especially in the expression of eroticism, as he would try to show. Starting from this point, Valente's creative work and essays became an intercultural space where both diachronically and synchronically Platonism, Neoplatonism, Christian mysticism, the Kabbalah, and Sufism can be found together. Valente also valued many diverse traditions, appreciating ‘poetic as much as religious experience’ in them, but distinguishing between ‘both experiences which we can respectively call the order of the literary and the order of the ecclesiastical’; however, he feels very alien to any formality and orthodoxy.

Pero varios de estos topos estuvieron más de tres décadas ocultos, siendo el de más longevo encierro el albañil socialista Protasio Montalvo Martín, alcalde republicano de Cercedilla (Madrid), que pasó treinta y ocho años, entre 1939 y 1977, escondido en diversas dependencias de su finca familiar: dos años en una conejera, cinco en un sótano y el resto ya en propia vivienda. Por su parte, el agente comercial, de ideas socialdemócratas, Saturnino de Lucas Gilsanz (alias "El Cojo"), directivo de la Unión General de Trabajadores y alcalde republicano en Mudrián (Segovia), pasó casi treinta y cuatro años escondido: desde 1936 a 1940, inmovilizado en el arcón para cereales ubicado en la cuadra de un cura amigo, y, desde 1940 a 1970, postrado en una baja buhardilla, casi sellada por completo, de su casa familiar, en la que no podía levantarse, sino solo reptar como un topo, según declaró él mismo.Un año menos resistió el humilde socialista Pedro Perdomo, que, ya desde 1936, pasó treinta y tres años escondido en sucesivas casas de sus numerosas hermanas en Las Palmas de Gran Canaria, a veces oculto en un bidón enterrado, hasta salir, enfermo y extenuado, en 1969. Y es que algunos subsistieron en condiciones verdaderamente infrahumanas, como el simpatizante comunista, afiliado al sindicato UGT, Manuel Piosa Rosado (alias "El Lirio"), que pasó treinta y dos años, entre 1937 y 1969, ocultándose en una insalubre fosa excavada en una cuadra de su familia en Moguer (Huelva). Otro topo, el carpintero, taquillero y escritor anarcosindicalista Juan Rodríguez Aragón, afiliado a Santiago Marcos, poeta y topo antifranquista L'Âge d'or, 13 | 2020

A CABELEIRA (FRAGMENTOS)Eu nacín nun país verde fisterra que vagou errante tras manadas de vacas.Incerto filio son das tribos móbiles que só se detiveron cando se lies acabou o mundo.Non teño outras raíces que as da espora nin outra patria habito que a do vento.Síntome da estirpe daqueles pobos nómades que nunca se constituíron en estado.O noso espirito coñeceu o abismo e o sentido telúrico do entorno natural.A nosa historia é a dun pobo que perdeu o norte e se confundiu eos bois.Pero eu recuperei o norte no medio do naufraxio fluíndo sensualmente da cabeleira da lúa.E a inmensa cabeleira é labirinto no que soamente falo a quen eu amo. LA CABELLERA (FRAGMENTOS)Yo nací en un país verde finisterre que vagó errante tras manadas de vacas.Incierto hijo soy de las tribus móviles que sólo se detuvieron cuando se les acabó el mundo.No tengo otras raíces que las de la espora ni otra patria habito que la del viento.