The article proposes that there is no education without anthropological considerations, and there is not anthropology without pedagogical considerations. Through the reading of three classic authors -Comenius, Rousseau and Kant-the authors analyze the links between anthropological knowledge and pedagogical knowledge that would have arisen in modern times, a period in which the education became a matter of systematic reflection which led to the pedagogical thinking into anthropological reflections. Key wordspedagogical anthropology, trainability, training, Comenius, Rousseau, Kant ResumoO artigo sustenta a ideia de que não há nenhuma educação sem considerações antropológicas, da mesma forma, que não há antropologia sem considerações pedagógicas. Através da leitura de três autores considerados clássicos -Comenius, Rousseau e Kant-são analisadas ligações entre conhecimento antropológico e conhecimento pedagógico, os quais surgiram na modernidade, um período em que a educação se tornou uma questão de reflexão sistemática, a mesma que levou o pensamento pedagógico a se articular com as reflexões antropológicas.

MEDELLÍNResumen: El propósito central de este escrito es contribuir a la reflexión académica, desde el campo conceptual de las ciencias sociales, del tema de la ciudadanía juvenil. Para tal cometido se realiza una reconstrucción teórica de aportes que han tematizado en genérico la ciudadanía, para luego focalizar la mirada en la ciudadanía juvenil como una expresión política y cultural de maneras concretas de biografía y fiabilidad en los jóvenes.

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Este artículo trata sobre los denominados autores de la degeneración de la raza en Colombia. En él se muestra cómo se produjo la apropiación que estos intelectuales colombianos hicieron de las ideas evolucionistas y del progreso surgidas de la sociobiología especulativa durante la primera mitad del siglo XX, que tenía un carácter eugenésico tanto en su versión dura como mejoramiento de la raza nativa por los fenotipos europeos a través de la inmigración de extranjeros, como en su versión blanda -como mejora de las condiciones socioculturales de las poblaciones, en gran parte a través de la educación. Además, se señala cómo, para el caso específico colombiano, y a partir de los discursos de estos intelectuales, el cuerpo se convirtió en un punto estratégico de las orientaciones eugenésicas mencionadas. Aquí el papel del cuerpo resulta ser, a la vez, el de una entidad biológica y el de una entidad simbólico-cultural. De ahí que la medicina y las propuestas eugenésicas ligadas a ella pasasen rápidamente del marco de "lo corporal" al campo de "lo social, lo cultural, lo ético, lo político", infiriendo profundamente en este último.

Este texto pretende reconstruir, en las obras tempranas de Paulo Freire Educación como Práctica de la libertad (1969) y Pedagogía del Oprimido (1970),la presencia de la Antropología Filosófica Moderna de Max Scheler en su libro El Puesto del Hombre en El Cosmos (1928),lo que origina una Antropología Filosófica de la Apertura. La recepción que Freire hace de las tesis de Scheler se centra en la recuperación de la consideración del ser humano como ser excéntrico, es decir, llamado a romper consigo mismo para llegar a ser más. En Freire la excentricidad humana se concreta en tres aspectos o subcategorías antropológicas de la apertura: la diferencia ser humano - animal, la apertura humana y el diálogo humanizador. Queda como asunto para seguir investigando: la conexión, en Paulo Freire, de la excentricidad humana desde una antropología de la apertura con la relacionalidad y la liberación.