El término fe/creer dice algo según quién lo dice y quién lo lee. El modo en el que Pablo lo utiliza puede verse con más precisión al ver en qué contexto lo utiliza, o algunas características, como ver que la fe se entiende como fruto, como don, como algo colectivo, histórico, como "fe de Cristo", que es misionera y está ligada a la predicación, a la misión del apóstol, como adhesión a una persona: Cristo; y además, con matices propios en cada comunidad/carta.

Las cartas de Pablo no son fáciles de ordenar cronológicamente y las opiniones al respecto son dispares. Tras presentar diferentes posturas, este artículo se inclina por fechar la Carta a los Gálatas como posterior a la primera de Corintios. Un ejemplo que alude a la mujer y al varón “en Cristo” (Gálatas), o su ausencia (1Corintios), ilustra la importancia del tema.

Para destacar la gratuidad misericordiosa de la iniciativa de amor de Diosa la humanidad, Pablo comienza mostrando que esta es inmerecida, ya que“todos pecaron” y son acreedores de la “cólera de Dios”. Tanto los paganoscomo los judíos. Apropiándose de la verdad de Dios, los paganos no lo reconocieron.La idolatría es su característica principal. Y esta provoca consecuenciasen la vida de estos con manifestaciones tanto sexuales desordenadascomo con vicios graves. Pero esta actitud no es ajena al olvido de Dios delos mismos miembros de la comunidad que con frecuencia los juzgan y condenan.Pero a todos estos Dios les regala la justificación por la fe en Cristo.

El presente artículo hace una recensión de las más actuales líneas de investigación histórica y teológica en torno al Jesús histórico y sus implicaciones en la cultura y en la vida de la comunidad cristiana, reconociendo los avances y los límites de estas aproximaciones y la pertinencia de los esfuerzos hermenéuticos de contexto.

el Concilio Vaticano II gozó de una importante recepción en América Latina. La aceptación de la Constitución Dei Verbum se manifiesta claramente en diferentes aspectos como la proliferación de biblias, académicas o pastorales, de medios para su conocimiento, la lectura popular de la Biblia entre otras expresiones. Ninguna de estas ocurrió sin dificultades, algunas muy graves. Y el invierno eclesial, comenzado en los finales del pontificado de Pablo VI y que aún no ha finalizado, se manifiesta, también, en un intento de domesticación de la Biblia. Es tarea indispensable evitarlo para que con un oído en la Biblia y otro en el pueblo descubramos el proyecto de Dios para nuestra historia.