El objetivo de este estudio ha sido presentar los testimonios y fragmentos atribuidos a Anaximandro, procurando una lectura de los mismos a partir de su contexto. Para esto, por un lado, se recabaron las principales y más recientes fuentes y, por el otro, se indagó la influencia que el milesio pudo haber ejercido en autores posteriores. Como resultados tenemos, de una parte, aunque no en la misma intensidad y extensión que otros filósofos clásicos como Platón y Aristóteles, que Anaximandro fue de gran consideración para Bruno, Hegel, Nietzsche, Heidegger y Gadamer; de la otra, procuramos una interpretación que toma distancia de la usual, sosteniendo que en Anaximandro no hay un sistema metafísico en sentido estricto ni como “henología” —lo uno como origen de todo lo existente, del que se deriva el ser (Platón, 1992, 16 c, 509 b)— ni como ontología —ciencia del ser en cuanto ser, donde lo uno es un predicado del ser (Aristóteles, 1994, I,2,1053b 25-29)—. Se concluye que aquello de lo que ápeiron fuera atributo no podría ser otra cosa que de la physis misma, naturaleza indeterminada, unidad especular en la que coinciden los contrarios que inteligentemente gobierna.

El presente libro es el resultado de una investigación conjunta entre el equipo docente de los programas de filosofía de la UTP (Universidad Tecnológica de Pereira) y de la UNAD (Universidad Nacional Abierta y a Distancia). Así, este volumen es un lugar de encuentro de reflexiones filosóficas desde diferentes perspectivas, que ofrecen una visión amplia de las consecuencias de una “nueva normalidad” en contextos de pandemia. Una confluencia de enfoques diversos permite que este libro sea un referente académico e investigativo en el desarrollo de filosofía aplicada al entorno social, político, económico y académico. A partir del reconocimiento de lo que se pone en juego, con las medidas adoptadas a nivel nacional e internacional ante la crisis por COVID-19, las contribuciones de este libro ofrecen una lectura del fenómeno de la pandemia desde una perspectiva crítica. Por ello, aquí se dan cita revisiones de las estrategias biopolíticas adoptadas por los gobiernos, así como revisiones del lugar de la ética y de la solidaridad. Algunos capítulos abordan el tema de un contractualismo internacional y otros apuestan por un reconocimiento de nuevas “normalidades” y “anormalidades”. Todas estas revisiones críticas permiten un desarrollo del pensamiento, que rompen las ilusiones que bloquean los caminos de un pensar emancipador.

<p>El presente ensayo no pretende hacer una investigación de las razones por la cualesHeidegger no escribió un tratado ético como tal, mucho menos, una apología acerca desu silencio, intencional o no, respecto a dicho asunto. Tampoco se pretende escribir unaética “de” Heidegger, sino más bien, encontrar las señales que “dejan-ver” la dimensiónética de su pensar y desde allí, llevar nuestro pensar por el camino que nos conduce a laposibilidad de rehabitar la tierra.</p>

Si la filosofía no es solo teoría, sino también praxis, y dichas praxis filosóficas son históricas, entonces, en nuestro siglo no solo se presenta la necesidad de filósofos y filósofas, sino también de múltiples y diversas posibilidades para filosofar, así como una caracterización más amplia de su perfil laboral. Nuestro propósito fundamental consiste en analizar diversas perspectivas tanto para la teoría como para la praxis filosófica, generando otras posibilidades de inserción en ámbitos laborales no convencionales al mundo académico. Para ello, es necesario demostrar que la pregunta por la "utilidad" de la filosofía no es nada nueva y que tanto ella como las respuestas hacen parte de su historia y de sus desarrollos teóricos y prácticos. Así mismo, anticipamos otras praxis filosóficas marginales al mundo académico a partir de las cuales fuese posible explorar ámbitos laborales no convencionales para los filósofos, identificando las competencias demandadas y sugiriendo perfiles acordes a las necesidades y retos actuales, caracterizando así un perfil laboral del filósofo del siglo XXI.

Este libro aborda de manera sistemática y crítica tres aspectos de la realidad sociopolítica actual de trascendental relevancia para la comprensión y transformación de lo que somos y hacemos como personas históricamente situadas; el análisis sobre la comunidad política, la justicia social y los Derechos Humanos, aquí se abordan desde la filosofía práctica como referente teórico y metodológico que convoca indiscutiblemente a la acción re-orientadora de nuestros principales paradigmas. En ese tenor, el libro consta de tres partes debidamente articuladas. En la primera, los autores analizan diversos problemas emanados del actual fenómeno de la globalización; en la segunda, se integran análisis críticos sobre las situaciones problemáticas de la justicia social desde la filosofía política contemporánea; la tercera parte la conforman artículos cuyo tema de análisis versa sobre los derechos humanos, el conflicto y el requerimiento de alcanzar la paz en nuestros distintos países.