Este artículo pretende explorar las posibilidades que ofrece el cine como recurso didáctico para el análisis de temas polémicos en la enseñanza de la Historia, como es el caso del encuentro cultural entre el Viejo y Nuevo Mundo, a partir de 1492. La recreación de este hecho en el cine permite mejorar, en Primaria, y más aún, en Secundaria y Bachillerato, las competencias cívicas, así como el pensamiento crítico y creativo. Recurriendo a una metodología sistemática de visualización de gran parte de la producción cinematográfica que recrea este episodio histórico, con análisis de escenas concretas, se ha llegado a caracterizar el tratamiento de la figura del conquistador y del nativo amerindio en el cine, a través del uso de estereotipos prefijados en el imaginario colectivo, tanto en España, como en los países hispanoamericanos principalmente.

Cultura material en "clausura": las reliquias del Monasterio de las DescalzasReales en los siglos XVI y XVII* El monasterio de las Descalzas Reales destacó por albergar a mujeres de la familia real. Fundado en 1559 por la princesa Juana, hermana de Felipe II, profesaron en dicho monasterio personalidades tan destacadas como la emperatriz María -también hermana del rey Prudente-, o la hija de la misma, sor Margarita de la Cruz. Al mismo tiempo que era un lugar visitado por numerosas reinas, princesas e infantas de la Monarquía hispana y de otros reinos. Pero también era un espacio de poder, un palacio femenino, en cuyo interior se albergaba una de las mayores colecciones de reliquias y relicarios como regalos particulares a estas mujeres reales. No había embajador, nuncio o legado que no trajera una cajita con reliquias para las ilustres monjas del monasterio. Por su importancia, su valor simbólico, y también diplomático, y por ser su cuidado una de las actividades principales de este centro religioso, las reliquias del Monasterio de las Descalzas Reales merecen ser estudiadas como objetos de culto, pero también, como regalos en el ámbito de poder. Palavras-chave: Descalzas Reales, reliquias, relicarios, clarisas, diplomacia. ABSTRACTThe monastery of the Descalzas Reales is known for housing women of the royal family. It was founded in 1559 by Princess Juana, sister of Philip II, and many prominent figures professed in this monastery, like the Empress Maria -also sister of the Prudent King-, or her daughter, sor Margarita de la Cruz. At the same time this place was visited by numerous queens, princesses and infants of the Hispanic Monarchy and from the other kingdoms. But it was a space of power too, a feminine palace with one of the largest collections of relics and reliquaries as private gifts to these royal women. There was no ambassador, nuncio, or legate who did not bring a box with relics for the illustrious nuns of the monastery. Due to their importance, their symbolic and diplomatic value, and because its care was one of the main activities in this religious center, 1 Universidad de Granada.

Este trabajo pone de relieve el discurso de sectores olvidados por la historiografía y la Historia del Arte, en el marco de la formación del profesorado de Educación Primaria. Se ha seleccionado la infancia como realidad silenciada, y se ha analizado su representación en un género pictórico de gran potencial didáctico, el retrato. El estudio se ciñe especialmente a ejemplos representativos de la Edad Moderna, y más concretamente pertenecientes al ámbito español. Junto al potencial artístico del retrato, a la formación estética y metodológica, se pone en valor la empatía para trabajar y reflexionar sobre el pasado histórico.

Esta propuesta busca la creación de discursos positivos en torno a la diversidad cultural en el contexto de formación del alumnado del grado de Maestro de Educación Infantil. Presentamos a continuación los resultados de una experiencia didáctica de aula, realizada en el marco del Proyecto de Innovación Docente La representación de otras miradas en el Arte: material didáctico para incluir los discursos interculturales desde los museos de Madrid. Para ello se ha buscado fomentar el desarrollo de las competencias sociales, cívicas y de expresiones culturales, revalorizando el patrimonio cultural a través de dioramas y reproducciones de viviendas propias de culturas indígenas americanas contenidas en diferentes instituciones culturales como el Museo Nacional de Antropología y el Museo de América, ambos en Madrid. Partiendo de la Educación Patrimonial, la Didáctica del Objeto y el aprendizaje activo fuera del aula, hemos realizado una valoración cualitativa, que nos ha permitido detectar, en el alumnado de grado, altas cotas de interiorización y significación respecto a la necesidad de formarse en torno a la diversidad cultural.

En este artículo homenaje al P. Manuel Revuelta se aborda el estudio de las misiones jesuitas teniendo en cuenta la adaptación de sus estrategias a las gentes y culturas a evangelizar. Desde una perspectiva comparativa entre América y Asia se analiza la aculturación de los nativos, pero también la de los misioneros, y su capacidad de integración de «unos» en la cultura de los «otros». Asimismo, la expansión de la evangelización y el éxito de la educación jesuita en estos continentes dependió también de otros factores determinantes como el contexto político en el que se originaron las misiones, y el grado de implicación de los nativos en el progreso de la misión.