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El sociólogo de la religión argentino Gustavo Morello (2020) en su libro Una modernidad encantada. Religión vivida en Latinoamérica sintetiza los resultados de una investigación en tres ciudades de América Latina (Montevideo, Córdoba y Lima). El estudio, con un enfoque teórico enmarcado en la perspectiva de lived religion desarrollada en EE.UU. por autoras como Nancy Ammerman (2014, 2020) o Meredith McGuire (2007McGuire ( , 2008, fue realizado por un amplio equipo de profesionales en un trabajo de campo y en coordinación con los académicos Néstor Da Costa, Hugo Rabbia y Catalina Romero. Además, el texto muestra cómo los latinoamericanos de sectores socioeconómicos bajos, de las tres ciudades mencionadas, vivencian la religión en sus vidas cotidianas.El libro de Morello (2020) constituye un aporte que otorga evidencia actual sobre la práctica religiosa de los latinoamericanos y desafía algunas convenciones establecidas en la sociología de la religión. Por ejemplo, Morello (2020) muestra mediante abundantes testimonios que la práctica religiosa no se limita a la participación en las iglesias; es más, los sujetos entrevistados poseen altares caseros y se comunican con Dios en diferentes escenarios y situaciones: en el ámbito doméstico, en el trabajo, en plazas o en los trayectos realizados en el transporte público. Los sujetos no limitan su interacción con Dios a las instituciones religiosas, sino que la mantienen y reproducen en los lugares

El objetivo de este artículo es discutir los modelos de inserción migratoriatransnacionalismo, multiculturalismo y asimilación-en su dimensión religiosa para el caso chileno. El texto se basa en la literatura del tema, presentando evidencia etnográfica de países del Cono Sur -Chile y Argentina-para visualizar cómo se expresan los tres modelos citados en el caso chileno y con referencias al caso argentino. Destacan las expresiones de transnacionalismo religioso como una práctica religiosa común de los inmigrantes, ya sea tanto en Chile como Argentina, donde se reproducen celebraciones religiosas del país de origen que se expresan y adaptan en el país de destino. De igual modo, en términos de multiculturalismo se identifica la convivencia de comunidades culturalmente distintas y los intentos de integración de estas. Finalmente, el modelo de asimilación no se entiende para los casos analizados aquí como una pérdida de

This research aims to analyze cultural diversity and its relationship with the personal belief in an Immigrant Parish. The discussion is framed within the topic of intercultural churches and parishes, although in a setting that has not been researched (Santiago, Chile). The research was carried out in the Latin-American Parish placed in Providencia, Santiago, and a qualitative framework was used to obtain and analyze the data. Cultural diversity is understood concerning religious reflexivity and under the idea that pluralism leads to a weakening of religious conviction, as Peter Berger argued. The theoretical framework makes the difference between the vision of Berger on cultural pluralism (pluralism inter-religion) and the viewpoint by Charles Taylor (pluralism intra-religion). On the contrary to Berger, the findings of this research showed that cultural diversity and pluralism are elements that produce a strengthening of individual beliefs.

Reseña del libro Spirited Histories. Technologies, Media, and Trauma in Paranormal Chile, de Diana Espírito Santo. London, New York: Routledge, 2023.