No abstract

No abstract

Se ha dividido el trabajo en diez capítulos. El primero es un breve enfoque que nos permite entender de qué tolerancia vamos a hablar para el caso peruano. Los capítulos segundo, tercero y séptimo a su vez, nos embarcan cronológicamente en el derrotero que siguió la polémica a lo largo del siglo XIX y hasta 1915: el argumento de sus portavoces a favor y las reacciones en contra a la misma. Se trata de un enfoque desde la lucha legal y teniendo como actores a liberales y conservadores en términos generales. El capítulo cuarto se detiene en un análisis acerca de los movimientos políticos de 1856 y 1867 y trata de desentrañar su estrecha relación con las polémicas religiosas y la tolerancia presentes en aquellos años. Es una incursión peligrosa, pero que debe ayudamos a comprender mejor a los grupos implicados en el proceso. El capítulo quinto trata sobre los grupos emergentes de fines de siglo y sus pensamientos sobre el tema en cuestión, mientras el capítulo sexto indaga sobre el difícil mundo de los debates cotidianos, que a su modo cuestionaron e inutilizaron la modesta vigencia de la intolerancia legal. Finalmente los capítulos octavo, noveno y décimo son notas complementarias al discurso católico, al rol del liberalismo a lo largo del siglo y a una caracterización de los extranjeros y los tumultos sociales ocurridos en la época. Son apuntes interpretativos para profundizar algunas líneas del estudio a futuro y así deben tomarse.

Intentemos leer atentamente libros y artículos que desde 1940 (por lo menos) a la fecha se han escrito sobre la historia de la Iglesia en el Perú contemporáneo, y comprobaremos que es una tarea compleja y acaso desoladora para el historiador. Ante todo, antes de echarse a investigar sobre el tema concreto que le llevó a indagar en esos materiales, es conveniente que el historiador se plantee la fundamentación conceptual de los trabajos que tiene entre sus manos. Sospecho que terminará asombrándose tanto, que probablemente llegue a olvidarse de sus propósitos iniciales. Es lo que nos sucedió, cuando empezamos a trabajar sobre la historia eclesial contemporánea del Perú 1 . Por lo cual, no puedo menos que dirigir mi mirada a la historiografía. Me perdonarán los inicios abstractos y teóricos con que abordo la temática, pero no veo otra forma de poner orden en la tarea que nos proponemos. 1. El presente trabajo es una parte introductoria de un artículo que se publicará a fines de 1998, en torno a la Iglesia en el Perú de fines del siglo XX. AHIg7(1998) La historiografía sobre la Iglesia contemporánea en el Perú

No abstract