No abstract

The article examines the layout of Hatshepsut’s Punt reliefs, proposing a new interpretation of their internal structure and ideological function within the decorative programme of the Deir el-Bahari temple. The author argues that the reliefs form a cycle of subsequent scenes, starting at the southernmost end of the west wall, continuing through the south wall up to the northern part of the west wall. As for the scenes represented on the northernmost end of the west wall and on the north wall, it is argued that they should be viewed as forming a single ideological entity, which at the same time corresponds to the long historical inscription placed on the easternmost end of the south wall. That way the reliefs reflect both aspects of Egyptian eternity: the linear (in the cycle of subsequent episodes) and the circular one (in the ideological link between the southern- and northernmost extremities of the Punt Portico). As for the function of the reliefs, it is argued that they were supposed to magically repeat Hatshepsut’s Punt expedition and thus provide her divine father Amun-Ra with all exotic products necessary in his cult. The author also tries to demonstrate, how Hatshepsut was gradually identified with the goddess Hathor in her aspect of the Lady of Punt and the female counterpart of Amun-Ra throughout the Punt reliefs.

Za każdym razem, gdy ukazuje się nowy przekład tekstu źródłowego, zwłaszcza gdy mamy do czynienia z utworem, który nigdy wcześniej nie został przełożony na język polski, badacz starożytności może się tylko cieszyć. Gorzej jednak, gdy tak długo oczekiwane wydanie nie spełnia pokładanych w nim nadziei. Na wstępie zaznaczyć trzeba, że Diodor Sycylijski ma swego rodzaju pecha -nie dość, że przez długi czas nie cieszył się on zbyt pochlebną opinią wśród uczonych 1 , to jeszcze owa nieprzychylna opinia, a także wielka objętość dzieła, doprowadziły do tego, że jak dotąd nie doczekaliśmy się pełnego przekładu wszystkich zachowanych ksiąg jego Biblioteki historycznej na język polski. W naszym kraju Diodor ukazuje się, niczym dziewiętnastowieczna powieść, w odcinkach, za każdym razem w serii "Fontes historiae antiquae" -poszczególne księgi publikowane są w niej jednak nie po kolei. Najpierw, jeszcze w r. 1993, ukazał się przekład dwóch partii księgi I, poświęconych kwestii źródeł Nilu oraz budowy piramid w przekładzie Witolda Maciejewskiego 2 . Na pierwszy przekład całej księgi trzeba było jednak poczekać aż do r. 2010, kiedy to ukazała się księga IV w przekładzie Sylwestra Dworackiego 3 , później (w r. 2013)

The aim of the article is to reconsider the question of the co-regency of Thutmose III and Amenhotep II in the light of recent research casting into doubt the existence of this institution in the Middle Kingdom. The author re-examines the sources cited in favour of the co-regency, showing that the co-regency hypothesis generates more problems than it allegedly solves. Instead of searching for one simple solution for all seemingly insurmountable problems raised up by the available evidence, the author proposes to explain each problem individually. As a result, it seems that questions such as the alleged double coronation date of Amenhotep II, the problem of his two ‘first victorious campaigns’, or the presence of the images of Thutmose III and Amenhotep II in the temple of Amada can be satisfactorily explained without any necessity to maintain that both pharaohs ever ruled together, even for a brief period of time.