This paper presents data on the effects of balsam woolly aphid damage on the mensurational characteristics of balsam fir trees and stands, and quantitative estimates of changes in merchantable volumes that result from alterations in these characteristics. Average volume losses in damaged semi-mature and mature stands ranged from 2 to 6%, but were as high as 80% or more in a few highly susceptible stands. Strong and consistent relationships were recorded between the incidence and severity of aphid damage and a number of site and stand characteristics, including elevation, soil-moisture regime, stand height and age, balsam fir content and total balsam fir basal area of affected stands, and length of time damage had been present. These relationships were utilized to construct a hazard-rating system for use by forest managers in identifying sites and stands highly susceptible to severe damage, and in scheduling silvicultural control measures.

Ce texte a pour objet de reconnaître la présence et l’apport du féminisme radical autant dans l’histoire que dans l’actualité. Relégué aux oubliettes, jugé « dépassé » et « désuet », ne remportant supposément pas l’adhésion des « jeunes » femmes, le féminisme radical est dorénavant opposé à un « nouveau » féminisme, à une « troisième vague », prétendument portée par les « jeunes » féministes. La conceptualisation de cette « troisième vague » se base sur une typologie contestable – soit une fausse équation entre idées et périodes de militance – et également sur une volonté de « dépasser » la « deuxième vague », associée à un féminisme radical simplifié et empreint d’importantes idées fausses au point de vue théorique.The object of this text is to recognize the presence and the positive aspects of radical feminism in history as much as in the present. Relegated to dark places, judged old-fashioned and antiquated, apparently not winning the favors of “young women”, radical feminism is put in opposition to a “new feminism”, a “third wave” that is supposedly carried out by “young” feminists. The conceptualization of this “third wave” is grounded on a questionable typology – that of a false equation between ideas and activism periods – and a desire to move past the “second wave”, which is associated with a simplified and theoretically misconceived radical feminism

En partant du concept d’indivisibilité de la justice, cet article se penche sur la pertinence des théories de l’intersectionnalité des oppressions dans le contexte du féminisme québécois francophone pour démontrer 1) l’existence d’une protothéorie de l’intersectionnalité dans le féminisme radical des années 1970 au Québec et 2) que les féministes québécoises d’aujourd’hui sont bien placées pour proposer une synthèse entre l’approche intersectionnelle en provenance des États-Unis et le matérialisme français. Cette démonstration permettra au passage de récuser deux accusations fallacieuses au sujet de l’approche intersectionnelle, soit qu’elle est postmoderne et source de fragmentation du mouvement féministe.Starting from the idea of justice as being indivisible, this article examines the relevance of theorizations of the intersection of oppressions in the context of francophone Quebec feminism to demonstrate 1) the existence of a prototheory of intersectionality among radical feminism in the 1970s in Quebec and 2) that contemporary Quebec feminists are well positioned to propose a synthesis of the US-based intersectional approach and French materialist feminism. This argument also refutes two false accusations concerning intersectionality: its postmodern character and its propensity to fragment the feminist movement

RésuméLe voyage et l'appropriation des théories queer dans les milieux féministes francophones du Québec ont été particulièrement longs et ardus, appelant un questionnement non seulement sur les raisons de ce retard, mais aussi sur les dimensions qui ont permis, ultimement, l'intégration des théories queer chez les féministes francophones. Combinant des outils analytiques en provenance de la littérature sur la diffusion des mouvements sociaux (passeurs ou brokers, cadres interprétatifs, répertoires d'action collective, etc.) et une approche en idées politiques, nous analysons l'insertion des théories queer chez les féministes en deux temps. Dans un premier temps, les intellectuelles féministes critiquent de manière assez généralisée les théories queer, critiques regroupées en 3 axes : 1) la déconstruction des femmes et des lesbiennes en tant que sujet politique ; 2) l'investissement dans l'univers symbolique du politique comme espace de subversion, au détriment des relations matérielles et des structures de pouvoir ; et 3) la disparition de la spécificité lesbienne et l'absence de remise en question des privilèges masculins dans les mouvements queer. Dans un deuxième temps, le travail de passeur des Panthères roses–groupes queer radical–permet la traduction des cadres (frame bridging) et leur inscription dans un répertoire d'action reconnaissable des féministes, répondant ainsi à deux des trois axes de critiques. Nous avançons donc que ce rôle de passeur permettra d'ouvrir une brèche qui, rapidement, permettra l'inscription et l'intégration, même si conflictuelles, du queer dans les milieux féministes francophones.

Cet article présente les résultats d’une étude québécoise portant sur les constellations familiales de vingt et un enfants de mères lesbiennes conçus grâce au sperme d’un donneur connu, ainsi que des enfants de ces hommes. L’objectif est de comprendre les représentations de la famille et des liens de parenté qu’ont ces enfants. La méthodologie déployée s’appuie principalement sur une cartographie circulaire comme outil d’analyse sensible, permettant aux enfants d’identifier les personnes faisant partie de leur vie. Les résultats montrent que les représentations du donneur et sa place dans la constellation familiale varient selon l’enfant, en fonction de son âge, de la terminologie utilisée par ses mères pour désigner le donneur et de l’intégration de l’histoire de sa venue au monde.