Biolentzia politikoaren gaia usu tratatu da Euskal Herriko zineman. Egia izanik ere film gehienek ez dutela lortu beste herrialde batzuetan haien parekoek edukitako arrakasta eta errekonozimendua (Irlanda, adibidez), azken urteetan egindako zenbaketen arabera, Franco hil zenez geroztik, berrogeita hamar film luzetik gora ekoitzi dira euskal gatazkaz. Istorio gehienetan, etakideak, poliziak edota haien biktimak agertu dira protagonista gisa. Politikari lokala aldiz, bigarren plano batean azaldu da zenbait kasutan, tramaren sostengu gisa funtzionatuz. Artikulu honetan, 1980ko hamarkadan Hego Euskal Herrian ekoitzitako bost film luzeek Herri Batasuneko kidegoa nola karakterizatu zuten aztertuko dugu. Gure hipotesia zera da: filmek marrazten duten ezker abertzalearen erromantizismotik intolerantziarako bidean, HB elementu negatibo bezala estereotipatu duela zinemak; batzuetan, ETA bera baino gehiago.

Historia ORTIZ HERAS, Manuel (coord.), La transición se hizo en los pueblos. El caso de la provincia de Albacete, Biblioteca Nueva, Madrid, 2016, 350 pp. Manuel Ortiz Heras ha coordinado un libro que busca redimensionar una perspectiva de la Transición fundamentalmente elitista, urbana y centralista. Para ello, atiende a las lógicas del poder local y a una visión desde abajo. De ese modo, La transición se hizo en los pueblos. El caso de la provincia de Albacete busca conjugar «lo general con lo particular», complejizando la comprensión de la Transición. El propio Ortiz Heras, reconoce que esta obra se inserta en un momento de «crisis sistémica global», en la que desde la historiografía, se quiere aportar a la reconfiguración, de lo que ha sido el mito fundacional del sistema político actual de España.Este libro se inserta en una línea ya abierta por una generación joven de historiadores como Juan Andrade, Sophie Baby o Gonzalo Wilhelmi, entre otros, con publicaciones que vienen poniendo en tela de juicio el consenso historiográ-fico en torno a la Transición, que había establecido la generación anterior.Destacan, en el sentido de renovación historiográfica, los excelentes capítulos de Damián González Madrid, por un lado, y de Óscar J. Martín García, por otro. El primero acierta a convencer al lector de que la pugna entre reforma y ruptura fue desigual, y su resultado estuvo determinado por el control de las instituciones y los resortes coercitivos y represivos por parte del Gobierno. Así, su análisis huye de cualquier determinismo, teniendo en cuenta las distintas variables abiertas en cada momento -idea que ya había llevado al clímax Alfonso Pinilla García en su trabajo sobre el 23-F-, haciendo hincapié en los elementos culturales y aportando decenas de ejemplos locales. El segundo, hila estupendamente las movilizaciones locales y sectoriales con el proceso general de la Transición. Elabora así un capítulo que nos acerca a las protestas e iniciativas de asociaciones de barrios, asociaciones de padres de alumnos, del personal sanitario y educativo, etc. así como al carácter general que adquirieron esas movilizaciones en los distintos momentos de la Transición.También resulta interesante, muy en la línea de lo citado, el capítulo de Carmen González Martínez, que inserta una perspectiva comparada entre el caso español y el chileno, y aporta, además, una visión de género en sus distintos ejemplos que quizás no esté lo suficientemente presente en el resto del libro. Además, la autora propone interesantes vías para el futuro trabajo historiográfico sobre las transiciones de ambos países.Sin embargo, otras partes del libro hacen, a mi modo de ver, perder cohesión al conjunto. Por un lado, los tres últimos capítulos, referidos a la cultura. Por otro

Este artículo propone una crítica a una extendida interpretación historiográficaacadémica según la cual el nacionalismo vasco es esencialista, a partir del pensamientode Sabino Arana. En ese sentido considera que la nación es una emociónque busca la identificación comunitaria, sobre la cual cada movimiento políticonacionalista proyectaría su ideología. En la crítica, cuestiona la división entre nacionalismoscívicos y étnicos, y profundiza en la ideología de Sabino Arana. Porúltimo, pretende extender un debate sobre las diferentes formas que puede adoptarel tratamiento historiográfico de la nación vasca.Artikulu honek Sabino Aranaren pentsamendutik abiatuta euskal nazionalismoaesentzialista bezala ulertzen duen interpretazio historiografiko akademiko hedatuarikritika bat proposatzen du. Horretarako, nazioa komunitate identifikaziorakoemozio bezala ulertzen du, bertara proiektatuko lukeelarik mugimendu politikonazionalista bakoitzak bere ideologia. Kritikan, nazionalismo zibikoaren etaetnikoen arteko sailkapena zalantzan jartzen du eta Sabino Aranaren ideologiareninguruan sakontzen du. Azkenik, euskal nazioaren trataera historiografikoak harditzakeen bideez eztabaida zabaldu nahi du.This article suggests a criticism to the extended academic historiographical viewabout the Basque nationalism as essentialist and as a consequence of SabinoArana´s thought. For that purpose, understands the nation as a communityidentificationemotion, towards different nationalist movements would projecttheir ideologies. With the criticism, questions the classification of nationalisms ascivic or ethnic, and goes in depth about Sabino Arana´s thought. Finally, aims toopen a debate upon different possibilities on the historiographical treatment aboutthe Basque nation.