<p>¿Cómo caracterizar el <em>habitus</em><a title="" href="#_ftn1"><strong>[1]</strong></a> ? El <em>habitus</em>, como generador y unificador de características intrínsecas que determina bienes y prácticas<a title="" href="#_ftn2">[2]</a> paralelamente, define la apropiación de los espacios y muestra coincidencias en las tendencias electorales, a su vez conectadas por tipos de relaciones socio-espaciales.</p><p>Los resultados electorales de 2003-2015, se relacionan con el concepto <em>habitus</em> desde los clivajes: marginación, densidad poblacional y estilos de consumo, debido a la conexión de patrones en las preferencias electorales para la contienda a la Jefatura Delegacional en Miguel Hidalgo, Ciudad de México. Para identificar pautas socio-espaciales de comportamiento electoral, se utilizan los sistemas de información geográfica como herramienta metodológica. A partir de la distinción de la apropiación del espacio y estilos de consumo, desde la densidad poblacional y los grados de marginación, se analiza el comportamiento electoral en Miguel Hidalgo; se suman coincidencias encontradas a partir de georreferencias.  </p><p> </p><p> </p><div><br clear="all" /><hr align="left" size="1" width="33%" /><div><p><a title="" href="#_ftnref1">[1]</a> Pierre Bourdieu, <em>Capital cultural, escuela y espacio social</em>, Siglo xxi Editores, México, 2002, p. 33.</p></div><div><p><a title="" href="#_ftnref2">[2]</a> El habitus como ‘sistemas de disposiciones duraderas transferibles, estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructuradoras, es decir, como principios generadores y organizadores de prácticas y de representaciones que pueden ser objetivamente adaptadas a su meta sin suponer el propósito consciente a ciertos fines ni el dominio expreso de las operaciones necesarias para alcanzarlos, objetivamente “reguladas” y “regulares” sin ser para nada el producto de la obediencia a determinadas reglas, y por todo ello, colectivamente orquestadas sin ser producto de la acción organizadora de un director de orquesta” Pierre Bourdieu, <em>El sentido práctico</em>, Siglo XXI Editores, México, 2007, p. 86.</p><p> </p></div></div>

La oposición sociedad naturaleza ha dejado de ser un paradigma en el cual la primera dominaba sobre la segunda, para alcanzar un debate actual donde se discute una nueva relación gobierno-sociedad-naturaleza. Usando el ejemplo de Ecatepec se busca dilucidar algunas prácticas que dan forma a un “voto hídrico”, entendido como el poder político derivado del manejo, la gestión, la distribución, el consumo del recurso, no estrictamente electoral. Se intenta un enfoque sobre los usos políticos de los conflictos hídricos, con una mirada holística, que permita explicar los entrelazamientos entre sus múltiples aristas. El objetivo es entender cómo dichos conflictos cambian las relaciones sociopolíticas. Se concluye que en Ecatepec en la metrópolis de México, se expresan fuerzas políticas “detrás” del acceso al recurso natural, o del servicio de agua potable, lo que conlleva repercusiones sociales y políticas.

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