O presente artigo tem por objetivo argumentar que Nicolau Maquiavel admite a possibilidade de o comércio poder coexistir com a liberdade de uma república. Essa possibilidade seria vislumbrada a partir de seus comentários à Alemanha, elogiada pela preservação da liberdade e cujos cidadãos teriam no comércio sua principal fonte de renda. Para cumprir seu objetivo o artigo se divide em duas partes: na primeira pretende-se indicar que para Maquiavel o fator econômico ocasionador de corrupção não seria exatamente o comércio, mas um excessivo acúmulo de riquezas passível de ocorrer em qualquer atividade econômica; na segunda busca-se compreender a visão de Maquiavel sobre a Alemanha para em seguida investigar a participação deles no comércio. A conclusão do artigo é que para Maquiavel a coexistência do comércio com o vivere libero seria uma possibilidade cuja efetivação dependeria das ordenações da república.

Este artigo tem por objetivo tentar mostrar quais motivos levaram Kant a escolher especificamente pelo republicanismo, federalismo e cosmopolitismo como condições para se alcançar a paz perpétua. Os textos kantianos utilizados neste trabalho são a Ideia de uma história universal de um ponto de vista cosmopolita e À paz perpétua; no primeiro texto, Kant apresenta a sociedade civil que administra universalmente o direito como tarefa imposta pela natureza à espécie humana, a fim de que esta desenvolva plenamente suas disposições naturais; e, no segundo texto, Kant apresenta os argumentos para escolher especificamente o republicanismo, federalismo e cosmopolitismo, desenvolvidos nos artigos definitivos para a paz perpétua. O plano oculto da natureza para a espécie humana é o estabelecimento da federação cosmopolita de repúblicas, a qual tem por objetivo principal acabar com todas as guerras para sempre, instituindo assim a paz perpétua e permitindo aos homens o desenvolvimento pleno de suas disposições.

Este artigo se propõe a mostrar qual é o papel a ser desempenhado pelo professor no ensino de filosofia. Diferentemente do ensino de história da filosofia, cujo objetivo é a produção de comentários de um filósofo, o ensino filosófico busca desenvolver o pensamento autônomo do aluno, propiciando a reflexão autoral. Para que isto ocorra, é necessário que o estudante tenha liberdade para refletir e opinar, e que ele receba avaliações dos seus argumentos, a fim de aperfeiçoa-los e se desenvolver filosoficamente.

Em seu livro Against Elections, David Van Reybrouck defende que a democracia hoje enfrenta uma crise de legitimidade e eficiência: menos pessoas participam dos processos políticos, e os governos não conseguem mais solucionar rapidamente os problemas. Ele identifica quatro culpados para o que chama de Síndrome da Fadiga Democrática: os políticos, a democracia, a democracia representativa e a democracia eleitoral representativa. Todavia, a maioria de seus comentários concentra-se em eventos e dados europeus, para então se referir a um problema geral com a democracia. Este artigo busca argumentar que a análise de Reybrouck pode ser aplicada às democracias ocidentais, e que os problemas gerados por esse descontentamento com o sistema representativo expandem seu ódio não só à democracia, mas também à política. Isso ocorre pelo fato de hoje o modelo representativo ser visto comumente como indissociável da democracia, a qual, por sua vez, é vista hoje como indissociável da política, de modo que o descontentamento com a representação se transforma em ódio à política.