Resumen: El presente artículo explora, desde una perspectiva antropológica, los significados y usos atribuidos al patrimonio paleontológico presente en el río San Pedro (Región de Los Ríos, Chile), por parte de habitantes que se relacionan directa o indirectamente con éste. El objetivo de este acercamiento fue comprender la resignificación del patrimonio paleontológico en un territorio rural habitado, biodiverso y productivo. De esta manera, se da cuenta de la multiplicidad de significados atribuidos a los yacimientos fosilíferos, de acuerdo al contexto histórico particular que vivencia la población local, entendidos los fósiles como parte constitutiva del territorio. Finalmente, se sugiere establecer un diálogo entre el saber científico, el saber local y la gestión institucional, especialmente considerando la escasa la difusión científica de este patrimonio en una comunidad que anhela saber de él. Palabras Clave: Fósiles; Patrimonio paleontológico; Río San Pedro; Territorio; Comunidad. Re-signification of the paleontological heritage along the River San Pedro (The basin of the River Valdivia, Chile)Abstract: An anthropological perspective is used to explore the direct and/or indirect meanings and uses attributed to the paleontological heritage of River San Pedro by the locals (Región de los Ríos, Chile). The goal of this study was to understand how paleontological heritage is resignified in an inhabited, biodiverse and productive rural territory. The specific historical context of each population has a bearing on the significance attached to their fossil deposits, giving rise to multiple interpretations of the same but sharing the common consideration as basic elements of their culture and sense of place. It is suggested that communication between the scientists and the locals be established under the auspices of local and regional authorities in order to share professional and local heritage know-how to mutual benefit. 656 Resignificación del patrimonio paleontológico presente en el río San Pedro IntroducciónLa relación entre el patrimonio y la sociedad se ha configurado durante la última década en una temática de interés para científicos sociales en Chile. Lo concerniente al patrimonio -cultural, arqueológico y su relación con las comunidades, el patrimonio arquitectónico e histórico, y el patrimonio inmaterial de los pueblos -, constituye un tópico recurrente que se logra vislumbrar inclusive en las políticas públicas del Estado chileno, sobre el cual es posible identificar una variada gama de actores involucrados que van desde el mismo Estado, movimientos sociales, comunidades y científicos.El patrimonio paleontológico es un campo de gran relevancia, sobre todo si se considera que muchos yacimientos fosilíferos forman parte de territorios habitados en la actualidad. Un ejemplo de ello es el sitio arqueo -paleontológico Pilauco (Pino, 2008), siendo posible la existencia de vínculos entre las poblaciones y los yacimientos, lo cual genera desde la antropología un interés dirigido a comprender este tipo de dinám...

Resumen: Este artículo devela la relación que existió entre mapuche y movimientos de izquierda en Chile desde mediados de 1960 hasta el año 1973, enfocándose en el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), y en su frente intermedio de masas denominado Movimiento Campesino Revolucionario (MCR), el cual concentró su accionar en la Región de La Araucanía, Chile. A través de un enfoque etnográfico, utilizando como instrumentos de recolección de datos la revisión de testimonios y la realización de entrevistas en profundidad a mapuche y chilenos que participaron en el MCR, se obtuvo como resultado que las relaciones establecidas entre el grupo de izquierda y los mapuche respondían a una relación recíproca guiada por intereses de ambos grupos, como también la configuración de múltiples identidades entre quienes participaron en la acciones directas propiciadas por el MCR.Palabras clave: Mapuche, MIR, MCR, Identidad.Abstract: This paper reveals the historical relationship that existed between mapuche and leftist movements in Chile since middle 1960 until 1973, focusing on the Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), and on its intermediate front of mass denominated Movimiento Campesino Revolucionario (MCR), whose action was concentrated in the Región de La Araucania, Chile. An ethnographic approach with testimonies and in-depth interviews with mapuche and chileans who participated in the MCR were used as instruments of data collection. The relationships established between the left group and the mapuche responded to a reciprocal relationship guided by interests of both groups, as well as the configuration of multiple identities between those who participated in the direct actions promoted by the MCR.