El presente texto tiene por objetivo mostrar los elementos relevantes de la exposición de Lacan a propósito del apartado intitulado La Esencia de la Tragedia del seminario la Ética del Psicoanálisis, extrayendo de allí los aspectos nodales entre la ética y la tragedia. Dicho comentario, pese a estar reglado por las lecciones que corresponden al apartado en cuestión, tendrán como referencia directa la obra de Sófocles para dar luz a lo correspondiente con la tragedia. Con ello se pretende fijar algunas consecuencias en relación con la experiencia analítica y el estatuto del sujeto y del Otro en el marco de la ética trágica.

This paper deals with the preparation of university students, in the health area, regarding the protection of humanitary and health missions in zones of armed conflict. ";Medellin 2000"; was a descriptive and exploratory research devoted to identify the perceptions students have about the armed conflict in Colombia. Participants were asked to answer questions about their perceptions of the actors involved in the conflict, the geographical region involved, the effects of conflict in the health area, the fears they had about the conflict, and their knowledge about International Humanitary Law. The results suggest some strategies for the education of health students and health workers in the area of international humanitary law. The integral conflict in Colombia was recognized by 92% of the students nearing graduation. Fifty per cent had information about protection providen by International Humanitary Law. Ninety eight per cent received that information through tv. For thirty eight per cent of them that information was part of the curriculum. Ninety eight per cent perceives risk of life as the principal effect of the conflict in the health sector while 91% do not know who to react facing the risk situations generated by the conflict. Seventy five per cent is afraid to travel and 89% has not received university training about professional exercise in conflict zones.The findings may motivate universities and health institutions to train their personnel in conflict resolution and rights, obligations and protection of the medical mission in internal armed conflicts.Key words: armad conflict, medical mission, International Humanitarian Law, Colombia

La perspectiva del pensamiento de Michel Foucault derivó de las relaciones entre el sujeto y los dispositivos de poder, a una concepción que busca reivindicar las relaciones entre el sujeto y la verdad, concepción ésta que se enmarca en un imperativo olvidado por el pensamiento moderno que llegó a su culmen bajo el aserto “pienso, luego soy”. Este imperativo, desde la perspectiva foucaultiana, se dice en términos de un “cuidado de sí” o “inquietud de sí”, el cual se constituye como una forma de ascetismo al cual hay que retornar para restablecer esa relación olvidada del sujeto con la verdad.Este texto es una reflexión sobre el psicoanálisis como esa posible práctica que retoma la inquietud de sí, teniendo en cuenta su especificidad, de tal suerte que una teoría que tiene como elemento axial al sujeto debe también tener en cuenta una pregunta fundamental: ¿qué es aquello sobre lo que el psicoanálisis se inquieta? ¿Cuál es la naturaleza de este sujeto?

La ética del psicoanálisis supone un recorrido que, si bien propende escatológicamente por una búsqueda de la felicidad, dista de las demás praxis en la medida en que ésta lleva implícita un fuerte contenido trágico, entendido como el cambio en la posición subjetiva de un sujeto, lo cual lo lleva a reconocerse como un resto. Empero, el plus de esta operación se da como ilustra Antígona, ella no cede en su deseo, aun cuando se relacione directamente con la muerte y la histerización de dicho sujeto, patentizado no sólo en la investigación del cual hace parte el presente artículo, en torno a la relación entre la ética y la tragedia, sino simultáneamente en el dispositivo analítico.Palabras clave: ética, discurso, Edipo, deseo, Otro. OF OEDIPUS IN COLONA, ETHICS AND DISCOURSEAbstractThe ethics of psychoanalysis supposes a path that, although is eschatologically prone to the search of happiness, is far from the rest of praxis since it has a strong implicit tragic content, understood as the change in the subjective stance of the subject, what leads it to recognize itself as a remainder. However, the bonus of this operation is as illustrated by Antigone, she does not renounce her desire despite being directly related to death and hysterisation of that subject, demonstrated not only in the research the current article makes part of, about the relationship between ethics and tragedy, but in the analytical device simultaneously.Key words: ethics, discourse, Oedipus, desire, Other. D'OEDIPO À COLONE, ÉTHIQUE ET DISCOURSRésuméBien que l’éthique de la psychanalyse suppose un parcours qui a une propensión eschatologique vers par une recherche du bonheur, diffère des autres praxis dans la mesure où celle-ci porte implicite un contenu fort tragique, compris comme le changement dans la position subjective d'un sujet, ce qui l’entraîne à ce reconnaître comme un reste. Néanmoins, le plus de cette opération se présente comme Antigone l’illustre, elle ne cède pas dans son désir, même quand elle est liée directement à la mort et à l'hystérisassion de ce sujet, rendu évident non seulement dans la recherche dont cet article fait partie mais autour de la relation entre l'éthique et la tragédie, mais aussi simultanément dans le dispositif analytique.Mots-clés :.éthique, discours, Oedipo, désir, Autre

En esta obra que nos presenta Jorge Iván, la historia es contada por cuatro narradores en cuatro momentos distintos, cada uno con su estilo y sus limitaciones. Se trata de la presentación de ese evento que llamamos Los Villa desde diferentes puntos de vista y contextos. Sin darnos cuenta, esa historia familiar que comienza contada como si se tratara de una transcripción de notas de un diario, se va convirtiendo en la historia de un pueblo, en una historia de viajes, en un intercambio epistolar de una sola vía. El `yo’ se va mezclando con el `nosotros’ y con el `ellos’ hasta hacerse indistinguibles de un simple “hay”, “ocurre”, “ha pasado”. Un rompecabezas en el que lo dicho explícitamente es solo un pretexto para ocultar algo más, algo innombrable… como si “todo sonido estuviera ahí para evidenciar un silencio”, como diría Cage. Y es en ese vacío de sentido en el que entramos nosotros como lectores, a completar la historia, a imaginar qué habrá sido de esos personajes, a jugar a ser un narrador más dentro del tejido inacabado que es esta novela corta y que nos enfrenta al hecho de que, no importa cómo pretendamos contar algo, la posibilidad de comprensión de un acontecimiento depende de la reconstrucción de los diferentes relatos que genera cada observador, cada actor. Y aún así, el sentido permanece ausente.