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El artículo propone una especial interpretación de la noción tomista de especie cognitiva y su relación con el verbo mental, en términos de un fondo mental preobjetivo e inconsciente capaz de hacerse pensamiento objetivo y de ser usado en la conducta racional humana. Serán considerados en este estudio algunos puntos acerca de la intencionalidad, la percepción sensible y la conciencia humana.

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Presentamos en esta comunicación una serie de consideraciones ocmparativas entre la filosofía de la historia de KANT y algunas ideas tomistas acerca de la sociedad. Esta confrontación resulta útil para elaborar una correcta filosofía de la historia íntimamente conectada, como se verá, con una concepción filosófica de la política.TOMÁS DE AQUINO no posee propiamente una especulación filosófica acerca de la historia; sin embargo, son orientativas sus observaciones al inicio de su comentario a la Política de ARISTÓTELES. Sus ideas al respecto son enteramente aristotélicas, aunque se completa con los más amplios desarrollos de los conceptos de ley y justicia en sus tratados teológicos.KANT, por su parte, dedicó a la historia una mínima parte de su atención, pero de modo suficiente como para merecer un puesto entre los filósofos de la historia, tanto por el contenido como por la importancia de sus principios. Sus breves escritos sobre el tema son principalmente los siguientes: Sobre las diversas razas de los hombres (1775); Idea de una historia universal desde el punto de vista cosmopolita (1784); Respuesta a la pregunta: ¿qué es la Ilustración? (1785); Sobre el libro «Ideas para una filosofía de la historia de la humanidad» de J. G. Herder ( 11%5)\ Determinación del concepto de raza humana (1783); Comienzo verosímil de la historia humana (1786); Acerca del refrán: Lo que es cierto en teoría, para nada sirve en la práctica (1793); Para la paz perpetua (1795); Reiteración de la pregunta sobre si el género humano se halla en constante progreso hacia lo mejor (2. a parte de la obra Conflicto de las facultades) (1798); En qué consiste el progreso del género humano hacia 1. Para la paz perpetua, en Scritti politici di filosofía della storta e del diritto di I. Kant, Turín 1956, p. 306.

Abstract. This paper presents current trends in philosophy of mind and philosophy of neuroscience, with a special focus on neuroscientists dealing with some topics usually discussed by philosophers of mind. The aim is to detect the philosophical views of those scientists, such as Eccles, Gazzaniga, Damasio, Changeux, and others, which are not easy to classify according to the standard divisions of dualism, functionalism, emergentism, and others. As the variety of opinions in these fields is sometimes a source of confusion, it is worth the effort to obtain an overall panorama of the topic. A general conclusion on epistemological and ontological issues, concerning the relationship between neurobiology and philosophy and the multi-level account of the embodied mind, is proposed.