This study analyses how Spanish universities are communicating their commitment to sustainability to society. That entailed analysing the content of their websites and their scientific papers in sustainability science and technologies and measuring the impact of such research in social media. Results obtained from bibliometric approaches and institutional document analysis attest to intensified interest in sustainability among Spanish universities in recent years. The findings revealed an increase in the number of universities using terms associated with sustainability to designate the governing bodies. The present study also uses an activity index to identify universities that devote high effort to research on sustainability and seven Spanish universities were identified with output greater than 3% of the total. Mentions in social media were observed to have grown significantly in the last 10 years, with 38% of the sustainability papers receiving such attention, compared to 21% in 2010. Publications in open access journals have had a greater impact on social media, especially on Twitter and Facebook. The analysis of university websites showed that only 30% had social media accounts and only 6% blogs specifically designed to disseminate their sustainability activities.

Se intenta develar lo oculto de la corrupción, definida como la acción de dañar, deteriorar, enfermar y pervertir utilitariamente a alguien, trastocando su identidad, propiciando, consciente y/o inconscientemente, su complicidad. La corrupción elimina los valores creativos de una ética legítima y global y contamina la cultura. Desde el punto de vista psicoanalítico, la corrupción tiene que ver con nuestra historia vincular primigenia. En la potencialidad humana hacia la corrupción existen dos instancias: el corromperse reactiva y transitoriamente (acto corrupto) y su adopción y encubrimiento totales (estructura corrupta). La psicopatología política y social es mucho más severa que la individual. La ética implica responsabilizarse por el destino de sí mismo y de los otros y sustenta la creación de un mundo interno que conduce a la salud mental. En tanto que el equilibrio del yo, la instintividad y la conciencia moral dan sentido a la vida humana, se postula que el psicoanálisis puede contribuir a la investigación social, ética y política y participar en la restitución del espíritu individual y colectivo.

RESUMENEste trabajo es expresión de mi gratitud hacia mi maestro, profesor Carlos Alberto Seguín, auténtico precursor del psicoanálisis en el Perú, así como de nuestra relación significativa y trascendente, su Weltanschauung sigue viva y estimula mi interioridad en una mutualidad creativa, consciente e inconsciente; de estar juntos, diferenciados, individualizados y separados; en un Eros y un Tánatos psicopedagógicos, psicoterapéuticos, humanos, libres y éticos. Seguín no solo sabía sino que sabía enseñar, en la integridad, la plenitud y la belleza. El amor para él es un elemento fundamental en su ser y hacer (Eros psicoterapéutico). Hay que ser capaces de dar y de darse, de amar y de pensar despertando vida interior. Comprender es mantener el espíritu abierto sin prejuicios ni rigideces, con ansia de descubrir, con una pasión lúcida, con el intento de encontrar respuesta a interrogantes, enigmas y misterios para aliviar el sufrimiento del hombre, integrando pasado y presente, favoreciendo el futuro. Para Carlos Alberto Seguín es tremendamente importante la relación con el paciente. Su orientación es de una medicina humanista, de ver al paciente como una totalidad de alma y cuerpo frente a problemas de vida y muerte, reales y simbólicos, restaurando el equilibrio perdido. Puente que une la terapia con la cultura. Concluye este trabajo el poema "El crimen y el castigo del crimen" del libro El Profeta de Khalil Gibran, que el doctor Seguín tradujo con sensibilidad y empatía. (Rev Neuropsiquiatr 2010;73:164-169).PALABRAS CLAVE: Carlos Alberto Seguín, psicoterapia, eros psicoterapéutico, relación médico-paciente, ideología inconsciente y pasión lúcida. SUMMARYThis work is expression of my gratitude towards my teacher and Professor Carlos Alberto Seguin, authentic precursor of psychoanalysis in Peru, as well as our meaningful and transcendent relationship, His Weltanschauung remains alive and stimulates my interiority in a creative, conscious and unconscious, mutuality of being together, differentiated, individualized and separated in an Eros and Thanatos psycho pedagogical, psychotherapeutic, human, free and ethical. Seguin not only knew, but he knew how to teach in the integrity, plenitude and beauty. Love for him * Conferencia presentada el 16 de agosto del 2010, por motivo del 470 Aniversario de la fundación de la Ciudad de Arequipa.

Este trabajo constituye un homenaje al gran poeta peruano César Calvo, amigo del alma, cuya presencia, mutualidad y trascendencia van más allá de lo que mis palabras pueden expresar.

Se examinan tanto las bases conceptuales cuanto las vinculaciones temáticas y prácticas de la doctrina psicoanalíticay la perspectiva marxista del Amauta José Carlos Mariátegui. De la lectura y examen de obras fundamentales deFreud y Mariátegui, el artículo rescata la “identidad integradora” entre consciente e inconsciente, el reconocimientodel otro y el mantenimiento de principios en un afronte flexible y sensible, característicos de marxismo y psicoanálisis.La Revista Amauta, fundada y dirigida por Mariátegui, acogió con simpatía el enfoque revolucionario del psicoanálisisen la Europa victoriana, utilizando en particular el poder de la obra literaria de escritores que intuyeron su carácterliberador. El trabajo finaliza con consideraciones acerca de toda aventura intelectual como búsqueda que es, a la vez,intuitiva y epistemológica, íntima y social, sistemática y espontánea.(Rev. Neuropsiquiatría 2008; 71:34-42).