Jednostka zostaje pełnopraw nym członkiem społecz ności nie wtedy, kiedy przyswoi sobie historię sym boliczną, ale dopiero wtedy, kiedy przysw oi sobie w idm a, które tradycję podtrzy m ują, n ieśm iertelne duchy, które naw iedzają żyjących i nie dają im spo koju, sekretną historię traum atycznych fantazji, p rze kazyw aną z p o kolenia na pokolenie, pom im o lu k i nieścisłości. Slavoj Ziźek The Fragile Absolute or Why Is the Christian Legacy Worth Fighting for? Rzecz, której się nie rozum ie, powraca jak pokutująca dusza, która nie daje spokoju dopóty, dopóki nie zn aj dzie dla siebie jakiegoś rozw iązania i ujścia. Zygmunt Freud Analyse der Phobie eines fünfjährigen Knaben Skamieliny Język polskiego dyskursu o Ż ydach pełen jest dziw nych świadectw, n i to lu d o wych form uł, n i m artw ych m etafor, skam ielin. Jest to język dziecięcy, a jednocześ nie groźny. Gdy ludzie na wsi opow iadają o "beczce nabijanej gw oździam i", b rzm i 1 Tekst niniejszy stanowi w prow adzenie do książki Joanny T okarskiej-Bakir, zatytułow anej Legendy o krwi. (Z cyklu "Obraz osobliwy"), która ukaże się nakładem 1Ŵ ydawnictw a WAB na początku 2008 roku. ĥ ttp://rcin.org.pl Prof. Joanny Tokarskiej-B akir w śród m ieszkańców Sandom ierza i okolic, stanow iących m aterial źródłow y niniejszej książki-dop. red.): "jeszcze ojciec mi opow iadał, że była taka fam a niesiona, że to Żydzi łapią dzieci na krew, bo im jest potrzebna, że m ordują, że tam gdzieś w podziem iacli".° Z kw erendy K ennetlia Stówa w ynika, że wydawnictwa katolickie jeszcze z lat sześćdziesiątych XX w ieku (am erykańska New Catholic Encyclopedia 1967 i podobna encyklopedia włoska) posługiw ały się tą form ułą. "Na procesie Bejlisa zebrano dużo daw nych i współczesnych ksiąg żydowskich, lecz kwestia używania przez Żydów krwi nie została decydująco rozw iązana"; cyt.
