No abstract

Teologická antropologie byla po dlouhou dobu rozvíjena jen jako téma příslušející spíše christologii nebo eschatologii. V západní teologii převládal platónsko -augustinovský model, který vnímal člověka jako bytost složenou z duše a těla, kde tělo náleží hříchu a je určeno záhu-bě, zatímco duše je obrazem Božím a může být spasena. Zobrazoval tak vedle sebe velikost lidského povolání a bídu lidského pádu, aniž dával prostor pro rozvinutí vzájemnosti obou těchto skutečností.Vedle toho ale v teologii vždy existoval i jiný pohled, který odmí-tal pesimistický rozdělující přístup k hmotné skutečnosti a vyzdvihoval psychosomatickou jednotu člověka. Ta odkazuje na dobrotu celého stvoření včetně těla a podle ní člověk není člověkem, pokud je kterýkoli z jeho rozměrů ponížen a vyloučen ze spásy. Holistická antropologie se začala významně objevovat v teologii 20. století napříč všemi křesťan-skými tradicemi společně s tím, jak se tázání po člověku stávalo akcentovaným tématem. Byl rozvíjen takový pohled na lidskou společnost, hodnotu jednotlivce a odpovědnost ke světu, který více propojoval teologii s ostatními vědami a zároveň odpovídal na potřeby současného světa.Z této perspektivy bude v článku přiblížena vztahová antropologie, která se soustředí na člověka jako celek a harmonickou jednotu. Článek se pokusí ukázat, v čem je tato alternativa v opozici vůči dualistické antropologii inspirující pro dnešní křesťanství. Soustředí se zejména na ty momenty, kde je člověk pojat jako skutečnost plná vztahů jak uvnitř jeho samého, tak v celku stvoření; člověk se skrze ně obrací k Bohu, svému nebeskému protějšku, a tato vztaženost je pro něj a jeho lidství určující.Pro následující úvahy byli zvoleni dva teologové, Olivier Clément a Jürgen Moltmann. Jejich výběr byl určen na jedné straně vzájemný-mi kontrasty, na druhé straně pak jejich myšlenkovou blízkostí: autoři pocházejí z odlišných křesťanských tradic, totiž Clément z pravoslavné a Moltmann z protestantské. Působili v rozdílných společenských podmínkách a myšlenkových prostředích -u Clémenta je to Paříž ovlivněná ruskými pravoslavnými emigranty a u Moltmanna zase Německo s vý-