No abstract

Op 26 maart 1997 vond de politie in een woning in Rancho Santa Fe ( California) het stoffelijk overschot van 39 mensen die allen lid waren van de religieuze groepering 'Heaven's Gate', en, zo bleek, gestorven waren door zelfdoding. In de media werden deze mensen afgeschilderd als bizar, wacky, en als gehersenspoelde slachtoffers van een sekteleider, die soms aangeduid werd als een meester in manipulatie. De zogenaamde experts wisten te melden dat het hier om een typische cult ging en wezen op het gevaar van dergelijke groeperingen, vooral voor de jeugd. Chryssides heeft de hier te bespreken bundel (voor het

Als redacteurs zijn we verguld met de positieve bespreking van ons boek door Ilse van Liempt. De focus op ethiek die zij waardeert, was precies een van de redenen om dit boek samen te stellen. Iedereen die korte of langere tijd ‘in het veld’ heeft gezeten, kent genoeg voorbeelden van ethische dilemma’s waarmee hij of zij geconfronteerd werd. Het was niet de bedoeling om ethische dilemma’s op te lossen (als het zo makkelijk was, was een boek misschien niet eens nodig geweest), maar wel om auteurs de gelegenheid te bieden de dilemma’s open en eerlijk over het voetlicht te brengen, te bespreken en te laten zien hoe zij daarmee om zijn gegaan.We willen gebruik maken van de geboden mogelijkheid om te reageren door twee aspecten te belichten die Van Liempt naar voren brengt. Het eerste gaat over ons pleidooi voor ‘slow research’ en het tweede over seksuele intimidatie tijdens het veldwerk.Van Liempt stelt:

The expectation of the end of times is of all times and of all places. Yet, in the various religions the frequency of millennial outbursts fluctuates. In Christianity, the frequency is related to the nature of its soteriology. It is argued that although a post-Calvinist conception of salvation may heighten the belief in millenarian dreams, yet it is highly likely that recruits are members of mainline protestant churches. By means of rational choice-theory it is made plausible which believers will be recruited and under what conditions joining may occur. A particular millennistic group in the Netherlands believing to live in the end of times and expecting to be taken to heaven in 2001, the Efraïm Society led by the prophet Elijah, is taken as a case. The effects of failed prophecy on leadership, on the followers and the doctrine are examined as well.

De scheiding tussen kerk en staat in Frankrijk, aangeduid met de term laicité, is in de wet van 1905 en in latere regelgeving vastgelegd. Veelal wordt deze regelgeving gezien als