Resumen A partir de una perspectiva teórica que entiende que edad y etnicidad constituyen clivajes complejamente entramados, en este artículo se aborda su incidencia en el proceso de comunalización de la comunidad mapuche Newen Ñuke Mapu (Río Negro, Argentina) y, específicamente, en el caso del lof Mariano Epulef que la integra. En ese contexto se analizan los modos en que la articulación generacional de los "jóvenes mapuche" en el presente produce sentido sobre -y es definida por- tanto la genealogía política del movimiento de fines del siglo XX como la genealogía familiar y comunitaria. Esto implica analizar la reelaboración política generacional que los "jóvenes" realizan de los discursos organizacionales mapuche a partir de su puesta en práctica en el proceso de articulación comunitaria rural.

Este artículo analiza las tensiones en torno a la dimensión territorial de la implementación de un emprendimiento de energía eólica en un paraje rural de la provincia de Río Negro (Argentina). El proyecto, impulsado por una empresa de capitales chinos, logró su aprobación a partir de un Estudio de Impacto Ambiental que omitió mencionar que había una comunidad mapuche donde se planificaba ubicar el parque eólico. Durante el proceso de consulta desarrollado por solicitud de la comunidad, se pusieron en evidencia lógicas territoriales diferentes que se encuentran en relación asimétrica. El artículo da cuenta de ellas a partir de datos producidos en una investigación basada en el trabajo de campo etnográfico y en archivos. El foco está puesto en el análisis de la territorialidad expresada en el Estudio de Impacto Ambiental en contraste con la que propone la comunidad con énfasis en la dimensión ontológica del problema de la tierra. energías renovables – derechos indígenas – mapuche – Patagonia – territorialidad

This essay outlines an agenda for youth studies from the vantage point of the Global South and describes the structure of the Oxford handbook of Global South Youth Studies. Youth in the Global South emerge in the postcolonial world in relation to material and social precarity, with their everyday practices constituting embodied forms of knowing, responses to their social, material, economic, and political circumstances. Research with Southern youth therefore involves working alongside, documenting, and acknowledging these practices, an exercise that constitutes a form of ‘epistepraxis’: a knowledge creation endeavor underpinned by contextually relevant theory, aligned with people’s innovative practices, in search of social justice. This approach is reflected in the structure of the handbook. An introductory section distils the conditions that precipitated the Global South and the characteristics of youthful populations that inhabit it. The second part grapples with features of life for youth in the Global South, unpacking eleven relevant concepts, using Southern theory. The final section continues to explore the intersections of theory, practice, and politics, shifting focus to look specifically at examples of methodological, practical, and policy-related interventions, in an attempt to disrupt business-as-usual knowledge production.

Pensar la movilidad de jóvenes indígenas como problema de investigación coloca en discusión tres dimensiones teóricas: la relación entre espacio y práctica social; la construcción de aboriginalidad en distintos contextos; y la edad como categoría que estructura la vida social. A partir de situaciones que involucran a jóvenes mapuche en la provincia de Río Negro (Argentina), este artículo se propone abordar la discusión poniendo en tensión la metafísica sedentaria inherente a los estados nacionales desde un enfoque centrado en la movilidad como práctica social que involucra fricciones múltiples. Así, se introducen, en primer lugar, las fijaciones y movilidades diferenciales producidas en el marco del proceso histórico de incorporación de la Patagonia al Estado argentino. Se trata de un proceso que supuso una configuración territorial específica en términos geopolíticos y productivos que, a la vez que consolidó la articulación entre el Estado, la nación y el territorio, instaló la dualidad entre lo rural y lo urbano. En segundo lugar, el artículo aborda las movilidades y las fricciones que se producen a nivel de prácticas cotidianas que se estructuran en la intersección entre edad, aboriginalidad y género, habilitando y disputando recorridos con efectos en la configuración territorial a nivel comunitario.