RESUMEN: La cultura comunicativa española ha sido caracterizada como una cultura que tiende al uso de es-trategias de cortesía positiva (Haver-kate, 1994; Hickey, 2005). Esta ten-dencia, sin embargo, no es universal , ya que el fenómeno de la corte-sía varía en cada grupo cultural. Esta variación tiene una repercusión directa en el ámbito de la enseñanza de segundas lenguas, pues los alumnos tenderán a transferir las normas sociopragmáticas y pragma-lingüísticas de su L1 y esto acarrea consecuencias no deseadas a nivel social e interpersonal. El estudio de los actos de habla felicitar y formular buenos deseos desde la perspectiva sociopragmática y la pragmalingüís-tica ofrece un conocimiento amplio de los procesos que se activan en la producción e interpretación de estos dos actos que, por ser ejemplos de actos de habla corteses, tienen un papel fundamental en la cultura es-pañola. La investigación también en-riquece el proceso de enseñanza de la L2, pues ofrece información que facilitará el proceso de aprendizaje de las cuestiones pragmáticas del español a los alumnos. ABSTRACT: The Spanish communicative culture has been described as a culture that tends towards the use of strategies of positive politeness (Haverkate, 1994; Hickey, 2005). This tendency, however, is not universal, since the politeness phenomenon varies with each cultural group. This variation has a direct impact on the L2 teaching process, as students will tend to transfer their L1 soci-opragmatic and pragmalinguistic norms, which has undesirable consequences on the social and in-terpersonal level. The socioprag-matic and a pragmalinguistic study of congratulatory and well-wishing acts provides considerable insight into the processes activated when producing and interpreting these two acts, which, as examples of polite speech acts, have a key role in the Spanish culture. The research also enriches the L2 teaching process, since it offers information that will undoubtedly help students learn the pragmatics of Spanish. RÉSUMÉ: La culture communicative espagnole a été caractérisée comme une culture qui a tendance à utiliser des stratégies de politesse positive (Haverkate, 1994, Hickey, 2005). Ce-pendant, cette tendance n'est pas universelle, puisque le phénomène de la politesse varie dans chaque groupe culturel. Cette variation a un impact direct sur l'enseignement des L2. En effet, les élèves ont tendance à transférer les normes sociopragma-tiques et pragmalinguistiques de leur L1, ce qui peut avoir des conséquen-ces indésirables au niveau social et interpersonnel. L'étude des actes de langage féliciter et formuler de bons voeux dans une perspective so-ciopragmatique et pragmalinguisti-que offre une connaissance appro-fondie des processus qui se déclen-chent dans la production et l'inter-prétation de ces deux actes qui, comme exemples d'actes de langage polis, jouent un rôle essentiel dans la culture espagnole. La recherche en-richit également l'enseignement de la L2, du fait qu'elle offre des informa-tions qui faciliteront le processus d'apprenti...
La comunidad científica apela y reivindica actitudes epistemológicas de creatividad y curiosidad, y el empleo de recursos innovadores en momentos en que, ontológicamente, se ha llegado a un estancamiento. La superación de la denunciada “parálisis” de la Educación Comparada (Carney, 2010, p. 126), reclama el empleo académico de dichas actitudes. Así ha sido formulado por académicos que proponen nuestra implicación en “un pensamiento nuevo y fresco sobre lo que estudiamos; los conceptos interpretativos, marcos y teorías que desarrollamos en nuestro trabajo, las influencias y contextos que moldean el trabajo que realizamos como comparatistas” (Larsen, 2013), además de promover “la importante tarea de crear una Educación Comparada con una problemática intelectual compleja” (Cowen, 2009). No obstante, los actuales momentos históricos, en el inicio de la tercera década del siglo XXI, revelan también paradojas y realidades dicotómicas de difícil consenso y coexistencia conjunta. Así, la ya extensa globalización posibilitada por las nuevas tecnologías, choca con la aún vigente ‘cultura escolar” (Viñao XXX) propia y específica de cada Estado-nación. El postmodernismo, con sus virtudes (ie. lucha contra la injusticia social) y sus defectos (estéril relativismo), se ve frenado por las posturas epistemológicas que reclaman la aún vigencia del proyecto moderno.
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