En el estudio de las inscripciones sobre Dioniso en el área de Beocia, sobresale un epígrafe especial hallado en Tespias (IG 7, 1787), que cita “Θεοῦ Ταύρου”. La posible relación de la inscripción con el dios Dioniso sigue siendo objeto de controversia y, sin embargo, no es tan extraña la vinculación entre este dios y el toro; así lo demuestran diversas fuentes: Nono de Panópolis en su Dionisíaca, Eurípides en Bacantes y Plutarco en De Iside et Osiride, entre otras. La asociación entre el rey-arconte, como responsable de presidir las fiestas y último representante del dios, la reina y el toro parece derivar de las asociaciones estatales de cultos mistéricos. Algunos mitos apoyan esta hipótesis en la medida en que la Antigüedad percibe al toro como símbolo de fertilidad y proliferación, aunque también de furia y peligro. Después de considerar estos argumentos, vamos a explorar la relación entre este animal y la figura de Dioniso.

El presente artículo pretende ser un primer paso e intento de reconstrucción de la figura sacerdotal femenina del dios griego Dioniso en cultos cívicos, dado que no existe una monografía ni artículos específicos que estudien la sacerdotisa de dicho dios. Por medio de las fuentes epigráficas, apoyadas por algunas literarias pertinentes, trataré de trazar un recorrido por diversos aspectos del objeto de análisis, como la virginidad, los requisitos físicos y mentales, el tipo de ofrendas a Dioniso, las funciones y labores de las funcionarias en las ceremonias, entre otros. Cabe decir que el estudio se ha centrado en el término griego ἱέρεια y derivados (la denominación genérica de “sacerdotisa” en la Grecia antigua que se otorgaba a las mujeres que ejercían el sacerdocio en cultos cívicos), puesto que los escasos datos que poseemos merecen especial atención; tan solo se presenta un caso con terminología diferente, geraira, con la intención de dar a conocer la existencia de diferentes menciones que se refieren a estas funcionarias. Es necesario destacar la importancia de las fuentes epigráficas, ya que en ámbito religioso aportan datos sobre figuras reales o personajes históricamente constatables que participaron en el culto de las divinidades, frente a las fuentes literarias, que muchas veces se detienen en aspectos anecdóticos, seguramente más cercanos a la fantasía propia del relato que a la realidad.

This paper presents an unpublished inscription from the antiquities market. This entry pertains to the Milesian woman Daphnis’ gravestone. A new exemplar of a Milesian citizen who lived in Attica gives a novel anthroponym to Roman prosopography. In this brief note, we discuss the textual and iconographical aspects of the new item.

No abstract