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Este artigo tem por objetivo apresentar o processo de produção de um instrumento linguístico, que permite a abertura da possibilidade de leituras da/sobre a análise de discurso de base materialista, pela comunidade surda brasileira. Promove-se, inicialmente, um breve repasso histórico acerca da Análise de Discurso (AD), recuperando a produção teórica de Michel Pêcheux. Em um segundo momento, apresentamos nossa escuta analítica e o modo pelo qual tem se dado a produção do Sinalário de AD. Versamos sobre a proposição de três sinais (Ideologia, Posição-sujeito e Michel Pêcheux) para demonstrarmos nosso movimento de análise e posterior formulação dos sinais. Com base em nossa produção, esperamos que que os sujeitos surdos saiam dos processos de reprodução mnemônica e passem a uma reprodução histórica, em que, como sujeitos, se relacionem simbolicamente com os sentidos produzidos sobre a AD.

Neste artigo, toma-se como objeto o Museu do Homem Americano, enquanto instituição ligada à circulação de saberes sobre sujeitos que (se) significam a (na) povoação nas/das Américas, em sua relação com o Parque Nacional Serra da Capivara. A análise que se apresenta tem como base as sequências discursivas presentes no site da Fumdham (Fundação Museu do Homem Americano) sobre o Museu e as anotações de campo efetuadas pela analista durante as visitas feitas ao local, entre os anos de 2010 e 2019. A partir da perspectiva da Análise de Discurso Materialista, compreende-se o Museu enquanto prática de significação (ORLANDI, 2014), em sua relação com a história, a memória, o sujeito e os sentidos.

Neste trabalho, propomos uma análise de sequências discursivas construídas por meio de uma entrevista veiculada no programa Domingo Espetacular, da Rede Record de televisão, durante os meses de setembro e outubro de 2021. O jornalista Roberto Cabrini viajou até o Afeganistão e entrevistou várias pessoas sobre a retomada do poder pelo grupo Talibã. Entre os entrevistados, selecionamos Enamullah Samangani, considerado o porta-voz oficial do referido governo. Nessa entrevista, analisamos os diferentes efeitos de sentido produzidos pela materialidade discursiva.  Para isso, ancoramos a nossa investigação na Análise de Discurso Materialista, inaugurada por Michel Pêcheux e ampliada por seus continuadores, focalizando alguns dispositivos analíticos, a exemplo da formação discursiva, formação ideológica, memória discursiva, interdiscurso, posição-sujeito, entre outros. Assim, verificamos que o discurso jornalístico, a partir dos recortes apreciados em nossos gestos de análise, é produzido a partir de duas posições-sujeito diferentes, as quais tensionam a imagem que se tem sobre o Talibã e suas ações. No primeiro recorte, notamos que o jornalista retoma memórias constitutivas sobre o Talibã (pelo viés ocidental), enquanto o entrevistado busca atualizar essa memória a partir de um discurso de novidade. Quanto ao segundo recorte, compreendermos que o papel da mulher afegã ainda é socialmente constituído pelo traço da religiosidade, uma vez que cabe aos seus líderes a decisão sobre seu futuro.

Esse trabalho justifica-se pela necessidade e pela importância de se analisar, pelo viés da Análise de Discurso Materialista (doravante, ADM), textos da esfera da Literatura Surda, em específico, produções poéticas autorais sinalizadas em gravações audiovisuais do artista surdo, negro e periférico Edvaldo Santos, morador da periferia de São Paulo – SP. Assumimos como objetivo central, compreender que efeitos de sentido são produzidos e circulados por essa materialidade significante. Desse modo, o processo metodológico do nosso trabalho é de caráter qualitativo-descritivo-interpretativista. Essa pesquisa tem como escopo teórico as formulações de Pêcheux (1995; 1999; 2015), Orlandi (2003; 2005; 2010; 2012; 2017; 2019) e Lagazzi (2011) naquilo que se refere à ADM. A partir de nosso movimento analítico, compreendemos que sua posição enquanto sujeito surdo produtor de sua literatura o faz ocupar um lugar discursivo que gera furos no imaginário social, rompendo com discursos já estabilizados e inscritos em uma prática ideológica ouvintista.