El objetivo del artículo es analizar por medio de reflexión cualitativa hermenéutica cultural, las bases para la formación de profesores, frente a la epistemología cultural racionalista, eurocéntrica, en uso en estudios e investigaciones en la educación en el Perú. Nuestro objeto de reflexión, el Proyecto Educativo Nacional, al 2036.  El problema: se mantiene paradigma excluyente en el currículo nacional, la alienación a realidades del cotidiano contemporáneo, en la relación escuela-sociedad y la filosofía ancestral andina, el principio del Allin Kawsay, generando conflictos didáctico pedagógicos, fragmentaciones, tensiones éticas, antropológicas, sociológicas y de identidades. Preguntamos: ¿El Proyecto posibilita percibir la larga crisis vigente? ¿Reconoce la necesidad de cambio epistemológico cultural? Recurrimos a teorías de Bachelard, Jung, Durand, Giroux, Morin y, nuestra propia experiencia de docentes e investigadores. Resultados encontrados: la educación se mantiene ajena a la concientización de responsabilidades y elecciones colectivas en la historia de vida escolar cotidiana. Finalizando, como el Ministerio de Educación desea formar nuevos educadores-investigadores, proponemos la ciencia cualitativa holística y el Allin Kawsay.

El presente trabajo de investigación se realizó con el objetivo de determinar la influencia de las estrategias interactivas en la comprensión de lecturas filosóficas de los estudiantes universitarios de San Cristóbal de Huamanga, Ayacucho. Para tal efecto, nos guiamos en el paradigma positivista y su enfoque cuantitativo en el diseño cuasi-experimental. El área de estudio lo constituyeron los estudiantes universitarios. La muestra estuvo integrada por 30 estudiantes de la Escuela Profesional de Obstetricia que conformaron el grupo experimental y 30 estudiantes de la Escuela Profesional de Enfermería que conformaron el grupo control, ambos grupos de la Facultad de Ciencias de la Salud. Para comparar las calificaciones de los grupos se aplicó prueba de comprensión de lecturas filosóficas. Para el contraste de la hipótesis se empleó la prueba estadística de Wilcoxon. Los resultados de la investigación determinaron que el 70.0 % de los estudiantes del grupo experimental, con la aplicación de las estrategias interactivas se ubicaron dentro del promedio bueno y el 30.0 % se encuentra dentro del promedio excelente a comparación del grupo control que no alcanzaron dichos promedios.  En conclusión, con un  nivel de confianza al 95% y nivel de significancia al 5%, al obtener un valor  p< 0,05 (0,000) se afirma que la aplicación de las estrategias interactivas influyen significativamente en la comprensión de lecturas filosóficas de los estudiantes universitarios de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, Ayacucho-Perú.

El objetivo de esta investigación fue indagar la concepción del hombre andino respecto a los problemas concernientes a la antropología filosófica como: el origen del hombre, su posición en el cosmos, la esencia del hombre, la naturaleza del hombre, el alma y la muerte. Para tal fin se utilizó el método etnográfico en las comunidades de Occollo, Azabrán y Sorawaycco, del Distrito de Vinchos, Provincia de Huamanga, Región Ayacucho. Los informantes claves fueron los yachaq (expertos) personas que conservan los saberes de los pueblos originarios, y los pobladores de tercera edad. Los resultados mostraron que el hombre andino, respecto al origen del hombre, exhibe una concepción creacionista enmarcada dentro de la tradición cristiana. Además, concibe que el hombre es hombre porque piensa y por su capacidad de establecer relaciones armónicas de carácter holístico; por tanto, viene al mundo a convivir en armonía con la otredad. Piensa que los hombres son de naturaleza dual compuestos de cuerpo y alma, que el cuerpo es mortal y el alma inmortal. La muerte es un acontecimiento natural, parte de la vida, donde lo muertos pasan a integrarse a la sociedad de los ancestros y a llevar una existencia activa con relaciones de reciprocidad con la sociedad de los vivos con los que conforman un mismo universo. La concepción antropológica del hombre andino presenta un pluralismo, reflejo de la integración cultural porque después de más de cinco siglos de occidentalización, de colonialismo económico, social y cultural, no renuncio a sus raíces culturales.

El propósito de la docencia universitaria en filosofía y otras áreas es seducir académicamente a los estudiantes: consecuentemente, al público objetivo con las reflexiones filosóficas, citando a autores esenciales de la materia. En la región de Ayacucho –Perú– en julio del 2013 inauguramos el primer espacio de filosofía por televisión orientado al público heterogéneo con entrevistas en vivo e intervenciones telefónicas en señal abierta. Es reinventar la enseñanza de la filosofía trasladándola a un público invadido por streaming, yotubers que la juventud consume. Oppenheimer (2018) afirma: “La tendencia es clara: cada vez más jóvenes están migrando de la televisión tradicional a programas de video en You Tube, Netflix, Ruku, Hulu, HBO y otras plataformas” (p.98). Las discusiones filosóficas socráticas, los diálogos platónicos y el peripatetismo aristotélico urgen modernizarse. El trabajo del docente como una tradición de transmitir conocimiento ha quedado rebasado: Google, You Tube, Siri y otros asistentes responden las preguntas.

La investigación tuvo como propósito, analizar y explicar la percepción de los estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga sobre la situación de la mujer. Para su ejecución se eligió una muestra de juicio de 209 estudiantes de las series 400 y 500, a quienes se les aplicó una encuesta con la finalidad de indagar los conocimientos que poseen sobre: la situación de la mujer en la historia, los intelectuales que abordaron el tema de la mujer, la vulneración de los derechos de la mujer, la emancipación de la mujer y mujeres emblemáticas del Perú. El primer hallazgo revela que, la mayoría de los encuestados poseen escasos conocimientos sobre temas que conciernen a la mujer. Otro hallazgo es que la mayoría de los encuestados poseen una concepción culturalista sobre la situación de la mujer, pues, el 70% identifican como causa de la vulneración de los derechos de la mujer el predominio de la cultura machista; en consecuencia, afirman que la emancipación auténtica debe empezar por la educación. El último hallazgo importante es que, la mayoría de los estudiantes ya superaron la concepción tradicional que reducía a la mujer al rol de buena madre y buena esposa, porque el 84.5% de los encuestados conciben que la mujer ideal es aquella que participa en el proceso productivo, y el 86% de los encuestados afirman que la fidelidad se les debe exigir por igual a los varones y las mujeres.