Os relacionamentos sexuais casuais (RSC) são cada vez mais comuns, mas pouco se sabe sobre as principais formas e características desses envolvimentos no nosso país. Este estudo pretendeu contribuir para superar essa lacuna e recorreu a uma metodologia qualitativa para conhecer os RSC em que os adultos emergentes Portugueses se envolvem (N = 177, 18-30 anos), e suas características. Realizaram-se três estudos, através de perguntas abertas recolhidas presencialmente e online, cujos resultados mostraram que um RSC se define pela ausência de envolvimento emocional e de compromisso e tem objectivos exclusivamente sexuais. Escalonamentos multidimensionais combinados com análise de clusters permitiram identificar quatro tipos principais de RSC: ‘amigos coloridos’, ‘caso de uma noite’, ‘curte’ e ‘relacionamento casual’. Os quatro encontros mostraram-se diferentes entre si, distinguindo-se em 19 características. Conclui-se pela importância de abordar os mesmos como sendo distintos e com necessidades de intervenção diferentes no que se refere, nomeadamente, à protecção sexual.

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Inside of the big diversity of culs that show us the goddness Fortuna, in this study we want to see two things: the indivial cult or numen and the domestic cult offer to Serie II, Historia Antigua, t. 19-20, 2006-2007 * UNED. Alegría de la huerta, 26, Madrid. titabailon@yahoo.es. las fuentes clásicas (que describen tanto a las representaciones figurativas como los atributos que posee Fortuna, tanto a nivel colectivo como a nivel individual). Fortuna recibe sus numerosas atribuciones de otras divinidades, sobre todo femeninas, asimilando sus funciones. También la encontramos asociada a otras muchas, en este caso más bien masculinas, multiplicando de esta forma la protección o influencia que realiza sobre distintos grupos sociales (en cambios sociales y políticos a nivel de Estado) como individuales. En el siguiente estudio también pretendemos recoger las conexiones o sincretismos iconográficos de la diosa tanto con el panteón romano como con las divinidades indígenas, utilizando como ejemplo el caso de la provincia hispana 1 .Podemos destacar que el mayor auge del culto a Fortuna suele coincidir con épocas de crisis de pensamiento y búsqueda de nuevos elementos intelectuales y culturales. Así la abstracción, el genio o diosa que rige los destinos de dioses y hombres se vuelve un elemento fundamental para lograr el éxito o fracaso de la vida humana en tiempos donde gobierna la incertidumbre y donde los viejos valores se hallan en franca decadencia. Aunque la presencia de la diosa Fortuna siempre estuvo presente a lo largo de la historia de Roma, desde sus orígenes monárquicos, cabe destacar que es en época del Imperio, concretamente durante los siglos II y III d.C., donde mayor fuerza adquiere su advocación, popularizándose su culto tanto en el contexto individual y como en el público, adquiriendo un componente de protección mágica que perdurará a lo largo de la historia alcanzando la Edad Moderna 2 .En este estudio pretendemos analizar la Fortuna que representa la condición privada de cada hombre, es decir, la «Fortuna Privata» en sus dos aspectos; individual y doméstico.Por un lado nos encontramos ante una Fortuna individual que pertenece a cada hombre. El culto a la diosa queda constituido como un acto privado e individual. Los beneficios que otorga la diosa son de carácter particular. Esta Fortuna se concibe como numen, genio tutelar o fuerza que nace con cada hombre; le guía a lo largo de su vida y finalmente muere con él. Cada individuo nace con una «fortuna», y nadie puede tener la «fortuna» de otro. Ésta es una fuerza móvil e ines-MARTA BAILÓN GARCÍA 230 © UNED.

Reseña de: Álvarez Jiménez, David: Panem et circenses. Una historia de Roma a través del circo, Madrid, Alianza Editorial, 2018, 510 pp., con ilustraciones y figuras. ISBN: 978-84-0181-296-8.