At the outset of the 1970s, with the city of New York deep in financial crisis

Tous droits réservés © Lien social et Politiques, 2016 Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne. Résumé de l'article Maillé par une grande diversité d'associations communautaires à but non lucratif (non-profit), le quartier du South Bronx à New York est aussi le lieu d'accueil d'une grande partie des foyers (shelters) pour la population la plus pauvre de la ville. À partir d'une ethnographie auprès d'une association communautaire du South Bronx -le Community Association of the South Bronx (CASB) -l'article décrit la façon dont les organisations non-profit se sont transformées, s'adaptant au double processus de démantèlement de l'État social américain et à la délégation de la gestion des aides sociales aux villes. L'article interroge ainsi les rapports entre associations non-profit et for profit et l'hybridation (Duvoux, 2015) qu'opère, dans les quartiers populaires, le rapprochement des deux logiques. Cette dynamique, facilitée par les mesures dérégulatrices en faveur du secteur privé, accompagne une informalisation de l'État, ici dans sa composante municipale. En partant de l'expérience de Mickey, un ancien prisonnier vivant dans le South Bronx, l'article retrace les effets en termes de criminalisation et de dépendances que crée l'imposition d'une logique de marché dans la gestion sociale des non-profits.

No abstract

telle qu'on la connaît aujourd'hui a été initiée au début de Martin Lamotte École des hautes études en sciences sociales États-Unis/Mexique : les milices veillent 1 … « What is truer than truth ? The Story. »

Dans cet entretien, les chercheuses autochtones Val Napoleon et Hadley Friedland reviennent sur les traditions juridiques autochtones et leurs rapports à l’État canadien. En prenant notamment pour exemple le Wetiko, qui peut être comparé au droit pénal canadien, elles reviennent sur les principes qui sous-tendent ces traditions juridiques et appellent à ce que les lois autochtones soient reconnues comme des lois à part entière. Dans son travail, Val Napoléon développe une théorie juridique autochtone liée aux thèmes de territoire, gouvernance et conflit. Hadley Friedland quant à elle porte son attention sur les principes juridiques encadrant la violence et la vulnérabilité et la façon dont les sociétés cries y font face.