Due to Arab territorial expansion in the Middle Ages and the diffusion of Islam and the Qur'an, Arabic spread across all North Africa. After the North African countries became independent in the twentieth century, the ideological choices of these countries led to a policy of Arabisation of the Berberophones of Morocco, Algeria and Libya. While those of Tunisia have practically disappeared, the surviving Amazigh populations try to resist and save their language by claiming linguistic rights. In addition, the absolute domination of Arabic, as it was previously the case of French, as a "language of bread" (Native Language) inculcated/instilled in speakers of indigenous languages is typically reflected r in this kind of situation: the hate of oneself and linguistic alienation. As a result of the ideological choices made after independence, repressive laws were passed to force Arabisation upon local populations and to break their resistance. The law on Arabisation in Algeria illustrates perfectly this linguistic policy of repression and constitutes therefore the object of this contribution and a case study in this sense.

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L’apparition de groupes politiques réclamant l’autonomie politique puis l’indépendance de la Kabylie est un phénomène qui change la donne dans la région et induit une réflexion sur le modèle même de gouvernance du pays. Cette évolution conditionne également le débat sur la participation de la Kabylie dans le Hirak ainsi que les récentes initiatives pour la relance du mouvement populaire pour en finir avec le régime. Une alliance entre discours autonomiste kabyle et aspirations du camp démocrate est-elle possible face au courant conservateur néo-islamiste ou bien s’achemine-t-on davantage vers une collusion militaires/islamistes pour contrer les aspirations à une démocratie participative et laïque dans laquelle disparaîtrait l’islam comme religion de l’État ? La réussite ou l’échec du Hirak semblent passer inévitablement par le dépassement de fractures idéologiques, identitaires et territoriales qui traversent le pays depuis l’indépendance et qui se reflètent aujourd’hui au sein du Hirak.

L’irruption de l’emblème amazigh aux côtés du drapeau national algérien, fièrement arboré lors des manifestations massives qui rythment, depuis le 16 février 2019, les vendredis algériens est un phénomène sans nul doute nouveau et remarquable. En effet, il reflète la conquête d’un nouvel espace symbolique jusqu’à présent relativement bien confiné en Kabylie et dans une moindre mesure dans d’autres régions berbérophones comme les Aurès ou le Mzab. L’interdiction annoncée de cet emblème, rapidement suivie par l’emprisonnement d’une trentaine de manifestants, a ouvert une brèche dans l’apparente homogénéité qui semblait souder la nouvelle « révolution du sourire », mais a également (ré)ouvert un débat sur les symboles et les références identitaires d’une future République algérienne. Le texte aborde cette problématique en se focalisant sur les enjeux symboliques et les soubassements identitaires et politiques qui sous-tendent cette « guerre des drapeaux » et la persécution des emblèmes autres que le drapeau national algérien adoptée par Ahmed Gaid Salah, le nouvel homme fort du régime algérien depuis la chute du président Bouteflika.