Implementasi pembagian warisan di Gampoeng Sungai Lueng agak berbeda dengan wilayah pada umumnya. Tidak hanya berbeda dalam hukum mewaris yang digariskan dalam Islam, namun ada sekema penundaan yang cukup lama yang terkadang membuat ahli waris lebih dulu meninggal dunia. Artikel ini tergolong dalam penelitian lapangan dengan pendekatan kualitatif. Metodologi dalam penelitian ini adalah studi fenomenologi terhadap beberapa praktek dan kasus di Desa Sungai Lueng, Kota Langsa. Hasil penelitian menyimpulkan dua; Pertama, pembagian harta warisan di Desa Sungai Lueng dibagikan sama rata tanpa memandang jenis kelamin ataupun hubungan kekerabatan ahli waris.  Hal tersebut dilakukan dengan musyawarah dan kerelaan bersama. Kedua, penundaan yang terjadi dalam proses pembagian warisan disebabkan karena menunggu semua ahli waris untuk bisa hadir pada musyawarah.

Penelitian ini menceritakan tentang hukum adat bagi pelaku khalwat di Gampoeng Paya Bujok Seuleumak Kota Langsa yang tidak berlaku secara umum. Artinya hukum adat tidak berlaku dalam mayoritas kasus yang terjadi di masyarakat dan penegakannya dipatuhi oleh mayoritas masyarakat Gampoeng Paya Bujok Seuleumak Kota Langsa. Hukum adat pelaku khalwat di Gampoeng Paya Bujok Seuleumak Kota Langsa tidak populer. Artinya urf atau hukum adat tidak dijadikan landasan hukum sebelum perkara itu akan ditetapkan. Hukum adat bagi pelaku khalwat di Gampoeng Paya Bujok Seuleumak Kota Langsa bertolak belakang dengan urf shahih sehingga hukum yang terdapat tidak dapat diterapkan. Urf seperti ini tidak bisa dijadikan bukti syara, karena urf bisa diterima jika tidak reusam yang memuat hukum masalah yang dihadapi.

Debt Receivable In Islam is a Jaiz thing or is allowed, but Islam regulates the systematic debt indebtedness. Fluctuations in economic conditions sometimes force someone to borrow money. The loan application is usually diverse, ranging from official financial institutions such as banking or any dimension online. However, there are also some circles who prefer to borrow on friends and relatives. Not without reason, the loan is certainly no frills interest and any collateral. As long as mutual trust, loans will certainly be given. Unfortunately, however, many are abusing the belief by not paying the debt on time. In fact, there are also deliberately pretending to forget.

The potential of waqf as one of the asset instruments of Muslims in Indonesia has a great opportunity in sustainable economic development in the era of rapid technological development. These potentials and opportunities prompted this research to be carried out with the aim of knowing the perspective of Sharia economic law on collecting cash waqf funds through the use of Fintech or what is familiarly called E-Waqf. Furthermore, how this application encourages the interest of the younger generation in waqf and the factors that influence it. This article is classified as a literature research with a qualitative approach as the basis. The methodology used is a juridical-normative study for the review of E-Waqf law, and a qualitative method in mapping the interest of millennials in waqf. The results of this study show that the use of E-Waqf in waqf is allowed with several conditions that must be met. Meanwhile, the interest of the younger generation in waqf through E-Waqf is still relatively low. This is due to the lack of trust of the younger generation in waqf institutions that manage waqf assets