Today's women's issues are still very important to pay attention to because women's rights have not been fully fulfilled. The marginalization of women's rights often stems from local religious and cultural beliefs. This is where the importance of the thinking of figures like Asghar Ali Engineer is reviewed in the present. This paper discusses the thoughts of Asghar Ali Engineer about liberation theology in the matter of women's rights in Islam. Asghar Ali Engineer in many of his works has offered various kinds of deconstruction of discourses. In the matter of women's rights in Islam, he presents his opinion on inheritance, wealth, testimony, the position of women in the family, polygamy and divorce which are considered as examples of inequality. With its hermeneutic interpretation, Asghar Engineering rejects the existence of a patriarchal concept that is inherent in the classical interpretation of the Quran, which is considered discriminatory against women. Then he applies the verses of the Quran into two, namely normative and contextual, with the hope that the verses of the Quran can be reinterpreted, so that it truly becomes a universal verses of “das solen” on one side and contextual verses of “das sein” on the other. Thus, the equality of men and women can be realized and gender-based justice can be manifested.

Aktualisasi syahadat dalam kehidupan sering kali dijumpai dengan melaksanakan semua syariat Islam saja, dan yang sering digemborkan adalah shalat. Jama'ah Asy-Syahadatain sendiri meyakini bahwa umat Islam banyak yang meninggalkan syahadat, terutama dalam hal ikrarnya. Jama'ah Asy-Syahadatain juga memahami syahadat sebagai wadah empat prinsip tasawuf (syariat, tarekat, hakikat, dan makrifat). Keempat prinsip ini ada dalam tiga tingkat syahadat, yaitu ; syahadat z} ahir, syahadat bat} in, dan kemudian syahadat sirr yang merupakan syahadat sejati. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan aktualisasi syahadat dalam kehidupan sehari-hari diJama'ah Asy-Syahadatain di Pondok Pesantren Nurul Huda Munjul Cirebon. Sebelum itu penelitian ini menjelaskan makna dan manifestasi syahadat dalam Jama'ah Asy-Syahadatain di Pondok Pesantren Nurul Huda Munjul. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Metode kualitatif yang penulis gunakan adalah kualitatif deskriptif (kualitatif fenomenologis) yaitu metode penelitian kualitatif yang menjelaskan dan mengungkap makna konsep dan pengalaman. Hasil penelitian : syahadat adalah sumpah yang berarti harus tetap diingat dengan cara konsisten mengikrarkannya. Ketika ikrar disertai s} alawat karena ini merupakan tanda kecintaan kepada Nabi Muhammad SAW dan tanda keseriusan dalam bersyahadat. Makna dan manifestasi syahadat pun harus dipahami agar menjadi pegangan dan tuntunan dalam kehidupan. Aktualisasi syahadat dalam kehidupan melalui 3 tahap manifestasi yaitu : syahadat z} ahir, syahadat bat} in, dan syahadat sirr. Syahadat z} ahir adalah aktualisasi syahadat dalam kehidupan melalui konsisten ikrar dan menjalankan semua syariat Islam dan sunah-sunah Rasulullah SAW. Syahadat bat} in adalah aktualisasi dalam tarekat syahadat yang melalui baiat syahadat terlebih dahulu. Kemudian syahadat sirr adalah aktualisasi syahadat sejati di mana manusia sudah dalam tahap kesatuan dengan Allah yakni selalu eling (makrifat) Allah dan meneladani Rasulullah SAW serta memberi manfaat bagi sesama.

Mawlid means the day of birth. Later, the term maulid was used for the sirah of the Prophet (peace be upon him), because, as it is understood, history begins with birth or moments before birth. Sirah, or the life history of Rasulullah SAW, this creates a lot of different and unique ritual values in creating a social identity in the midst of a pluralistic society, so that the author can describe a maulidan tradition in an area of the Buntet Islamic Boarding School. The correlation is the values of tradition, ethnicity, culture, ukhuwah, tolerance, social and other tendencies towards the development of Islam in Indonesia on a grounded basis. In this research study, the writer will use a qualitative approach. A qualitative approach according to Lexy Moeleong's opinion is a research whose results are in the form of descriptive data through the collection of facts from natural conditions as direct sources with instruments from their own research. Based on several statements from the students, kyai and the local community responding to the meaning of maul and various opinions expressed, including According to the sawal (santri), I always followed muludan in the mosque because it was ordered by my kyai and felt closer to the Prophet Muhammad SAW. In line with the above narrative, Misnen (Buntet resident) feels the same way and has become an obligation to glorify it. Slightly different when asked to Kyai Ahmad (community leader) he gave a much more profound statement that the Prophet Muhammad's birthday is the gate to get the pleasure of Allah SWT which leads to the values of monotheism, faith, and piety during our life in the world.

Pada kurun waktu abad ke 18 M peradaban Islam sedang mengalami stagnasi, kejumudan dan bahkan kemunduran. Umat Islam banyak yang melakukan bidah dan khurafat, suatu perbuatan yang menyimpang dari Aqidah Islam. Muhammad bin Abd al-Wahhab mencoba dengan kreativitas pemikirannya membedah persoalan tersebut melalui ideidenya untuk memurnikan akidah umat Islam yang telah menyimpang dari ajaran tauhid. Tulisan ini memapaparkan apa sebenarnya yang dilakukan oleh Muhhamad bin Abd al-Wahhab dalam melakukan dakwah untuk meluruskan akidah umat yang telah menyimpang tersebut, dan bagaimana sebenarnya pemahaman serta respon para pengikut Muhammad bin Abd al-Wahhab terhadap ajaran/paham yang dianut oleh Muhammad bin Abd al-Wahhab dalam melakukan dakwah tersebut, karena Muhammad bin Abd al-Wahhab sendiri dalam melakukan dakwahnya ternyata tidak pernah seradikal para pengikutnya. Kata-kata Kunci : Muhhamd bin Abd al-Wahhab, Gerakan Wahabiyyah, purifikasi Islam, gerakan fundamentalisme, dakwah revolusioner. A. Pendahuluan Dakwah merupakan salah satu doktrin Islam yang menjadi tugas dan kewajiban bagi setiap individu Muslim. Dalam ajaran Islam, usaha menyebarluaskan kebenaran dan mengajak orang-orang yang belum mempercayainya merupakan tugas suci. Doktrin amar maruf nafi munkar telah menjadi semangat untuk memperjuangkan kebenaran ajaran dan nilainilai Islam yang diyakininya serta mewujudkan masyarakat Muslim yang berjalan diatas rel kebenaran syariat/ajaran Islam tersebut. Studi tentang gerakan dakwah oleh para pemikir dan pembaharu Muslim akan selalu berkaitan erat dengan proses perkembangan sejarah, dan dimana suatu peradaban harus melewati fase-fase perubahan yang bermacammacam, melalui proses asimilasi dan deversifikasi. Islam adalah abadi, tetapi ajaran-ajarannya akan selalu terkait dengan perjalanan waktu dan

Saat ini banyak perbedaan antara umat Islam khususnya di Indonesia umumnya di dunia. Ada golongan yang menganut nilai-niali tradisionalitas dan modernitas. Satu sama lain menganggap golongan yang paling menunjukan pada kebenaran. Sehingga cenderung menyalahkan umat Islam lain yang tidak satu golongan dengannya. Padalah semua umat berasal dari sumber yang Rahmatan Li'alamin. Penulisan ini menggunakan metode studi pustaka dengan analisis deskriptif yang digunakan untuk menilai karakteristik dari sumber data. Hasil dari penulisan ini ditemukan bahwa kelompok tradisionalis dan modern memiliki perbedaan tentang persoalan metodologis dalam mempelajari ajaran Islam, sehingga sempat menimbulkan konfik yang tajam.