The article considers a number of aspects concerned with the influence of psychocults on the personality of its adherers basing on the literature theoretical analysis on the case of the psycho-cult “Vedic feminity”. The authors have identified certain sect attributes peculiar to the psycho-cult “Vedic feminist”: focus on personal contact in the recruitment process; the commitment to turn the member into a successful person; a mentor personality cult; deprivation of conviction in one’s own beliefs and reassessment of the passed life; creating dependence on the organization and turning the member into an obedient doer. The authors examined the process of taking control over a personality and consciousness on the BITE Model, which includes the control over behavior, information, thinking, and emotions. The findings have revealed that affiliation with a psycho-cult changes self-esteem and self-acceptance of female members, leads to domination of the external motivation system over the internal one, violates the ability to asses one’s own competence.

В статье анализируется проблема связи толерантности к неопределенности и кризиса идентичности на выборке женщин различного возраста. Автор анализирует степень разработанности проблемы данной связи в отечественной и зарубежной литературе. На выборке в 412 испытуемых в возрасте 18-75 лет при помощи методик «СЭИ-тест» Е.Л. Солдатовой, «Опросник кризисной идентичности», Шкалы толерантности к неопределенности MSTAT-II и Шкалы депрессии А. Бека автор выявляет как особенности толерантности к неопределенности у женщин различного возраста, так и характер ее связи с показателями кризиса идентичности у женщин. Показано, что, если на всей выборке связь между толерантностью к неопределенности и кризисом идентичности имеет отрицательный характер, однако существует специфика этой связи в зависимости от возраста. Анализируются причины нелинейной связи.

The article examines the problem of influence of psycho-cult «Vedic femininity» on personal autonomy of women-participants. It states that the main audience of the psycho-cult are women who are seeking to solve their personal and financial problems through participation in this psycho-cult. It gives a generalized characteristic of the phenomenon «personal autonomy» and shows that it is exactly the object for the impact of the Vedic femininity psycho-cult. The article substantiates availability of the destructive mind control by the Vedic femininity psycho-cult within the BITE-model of Hassana S. It describes the results of an empirical study on a sample of women aged 25 to 38 years studying in «Vedic femininity» schools through direct participation (seminars, lectures, trainings) and reading specialized literature, being under the influence of psycho-cult from 1 to 3 years. Comparison of the results of studying the personal autonomy of the women influenced by and of those not coming under the influence of the «Vedic femininity» psycho-cult testifies a decrease of such personal autonomy indicators among the women of the first group, such as: the level of self-determination, self-acceptance and self-respect, the level of conscious competence, the level of accepting own aggression and internal consistency of the motives, decisions and actions.

No abstract

Введение. Рассматриваются особенности идентичности женщин различного возраста и этнической принадлежности в кризисные и межкризисные периоды. Новизна заключается в анализе особенностей идентичности женщин различной русского, бурятского и смешанного этноса в кризисные периоды вне зависимости от возрастного этапа. Методы. Использованы: «Двадцать утверждений» М. Куна и Т. МакПартленда, «Твоя линия жизни» А. Кроника, СЭИ-тест Е. Л. Солдатовой. Результаты. Вне зависимости от используемой периодизации кризисных и межкризисных периодов зрелого возраста уровень достигнутой идентичности в кризисный период оказывается выше, а уровень спутанной идентичности – ниже, чем в период между кризисом. Различия в статусах идентичности оказываются присущи преимущественно женщинам русского этноса. У женщин, относящих себя к бурятскому этносу или женщинам со смешанной этнической принадлежностью, никаких существенных различий по основным шкалам методики СЭИ-тест не обнаружено. Обнаружены основные возрастные периоды, на которые приходятся различия в статусах идентичности. Различия в статусе достигнутой идентичности приходятся на возрастной период между 35-ю и 46-ю годами, а по уровню спутанной идентичности – на возрастной период старше 46-ти лет. Женщины в межкризисном периоде репрезентуют большее число событий, которое произойдет с ними в будущем, равно как и их период жизни, субъективно относящийся к будущему; женщины в кризисный период только при статусе достигнутой идентичности отличаются более подробной репрезентацией своего будущего. Женщины русского этноса в кризисный период своей жизни планируют свое будущее в связи с достигаемой ими уникальной идентичностью, а женщины бурятского этноса – преимущественно исходя из приписываемых им социальных ролей. Обсуждение результатов. Результаты сравниваются с работами как отечественных, так и зарубежных авторов. Анализируются различия в полученных результатах, обусловленные разницей в выборках, культурных аспектах, а также подходах к изучаемой проблеме.