No abstract

Cet article s’attache à Robert Rumilly et à ses fonctions de passeur des droites nationalistes entre la France et le Canada français. Français marqué originellement par le maurrassisme et arrivé au Canada en 1928 pour en prendre la nationalité en 1934, Rumilly n’est jamais retourné en France. Le propos s’articule chronologiquement en trois étapes. Dans un premier temps, il s’agit d’analyser la relation entre Rumilly, le maurrassisme et le Canada français. L’article s’intéresse ensuite à l’épuration que ce pétainiste convaincu dénonce vivement au Canada en recyclant des thématiques venues de France. Ce recyclage s’accompagne, dans un troisième temps, d’un placage et d’une réinterprétation lorsque Rumilly stigmatise, sous le nom d’« infiltration gauchiste », l’emprise des « catholiques de gauche » et la subversion à l’œuvre au Canada.This article focuses on Robert Rumilly and on his role as a transmitter between the right-wing nationalisms of France and French Canada. Born in France, Rumilly was strongly influenced by the thought of Charles Maurras. He immigrated to Canada in 1928, became a naturalised citizen in 1934, and would never again return to France. The present article will be elaborated chronologically and in three stages. Firstly, the relationship between Rumilly, maurrasism and French Canada will be examined. His denunciation of the purge that followed the collapse of the Vichy regime will then be analysed. Rumilly, a convinced Petainist, recycled French themes on the épuration in his Canadian writing. Finally, his Canadian crusade against "left-wing infiltration," subversion, and the influence of "left-wing Catholics" will be examined. In this postwar campaign, Rumillys long-standing tendency to recycle French themes in his writing was accompanied by a corresponding tendency to reinterpret Canadian events in light of right-wing French anxieties and to overlay French concerns on Canadian issues

Le bouillonnement né de la crise des années trente a accouché d’une doctrine connue sous le nom d’abondancisme portée par son infatigable fondateur, Jacques Duboin. Elle postulait que la crise des années trente était un faux problème tandis qu’une « ère nouvelle », synonyme de « changement total » s’offrait à l’humanité. Une sortie du système capitaliste par l’abondance pour tous, une abondance rendue possible par la machine. Libératrice, elle permettrait d’éviter à l’homme de consacrer son temps au travail, notamment, aux tâches pénibles. Ayant réglé, grâce à ses possibilités d’extension réputées sans limites, le problème de la production, l’humanité n’aurait donc qu’à se consacrer à la question de la distribution. Centrée sur l’étude de l’itinéraire et des idées de Jacques Duboin, cette étude porte sur la genèse, le contenu, les réceptions, la diffusion et la postérité de son projet abondanciste et distributiste.

A trip inside X-Crise, Olivier Dard. While the theses developed by X-Crise have in recent years been rescued from oblivion the internal operation of this prestigious groupe had remained largely unknown. This study of its inner organization shows that its apparent solidity cannot hide its weaknesses, personal divisions and ideological contradictions.

Cette contribution s’emploie d’abord à définir ce qu’il faut entendre par maurrassisme en partant du cœur de son expression, la France. En second lieu, il s’agit, en remettant le Canada français en perspective (à travers une comparaison avec la Belgique), de s’interroger sur le degré de pénétration du maurrassisme comme sur sa nature en se demandant si l’on est en présence d’influences ou de transferts culturels et politiques. Enfin, nous montrerons que la vision du Canada français de Charles Maurras et de quelques maurrassiens français est bien davantage conditionnée par leur vision de la France que par un effort d’analyse sur le Canada français lui-même.