RESUMO:A partir da análise da peça La persisitencia, de Giselda Gambaro, serão apresentados alguns elementos responsáveis pela semiótica do fazer teatral, no tocante às marcas da enunciação que manifestam o discurso, para que o público, ao apreender o sentido dessa linguagem, construa, interprete, avalie, aprecie ou rejeite essas significações. PALAVRAS-CHAVE: fazer-teatral; enunciação; semióticaABSTRACT: From the analysis of the play La persistencia, by Giselda Gambaro, some elements concerning the semiotics of the making of drama will be presented, in respect to the elements of discourse, so that the audience, in learning the meaning of this language, may construct, interpret, evaluate, accept or reject these meanings.

Os poetas épicos são pouco explícitos sobre a relação de amizade entre Pílades e Orestes. A poesia trágica, entretanto, ocupar-se-á do tema. N’As Coéforas, de Ésquilo, é Pílades quem aconselha o amigo sobre o que fazer; em Electra, a despeito do silêncio que Sófocles imprime a Pílades, esse é ainda o protetor e fiel amigo de Orestes. Por fim, Eurípides, em Electra e Orestes, menciona a afeição entre Pílades e Orestes. Desse modo, pretende-se, mostrar a importância da amizade no mito antigo que envolve Orestes e, em especial, nas tragédias acima.

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Deixai-me perder em meus sentimentos, Ai, ai, eu vos suplico. Mas nem com gemidosNem com súplicas tu arrancarás Do Hades, pântano comum a todos, teu pai. Mas sem medidas e pelo invencível Sempre lamentando, tu pereces sem que Nenhuma libertação dos males exista. Por que te entregas a tais sofrimentos? Néscio quem se esquece do Pai que miseravelmente se foi; Mas a mim, a que geme, se ajusta ao coração O pássaro Itis, sempre se lamenta Itis, Desesperado, mensageiro de Zeus. Oh! Misérrima Níobe, louvo-te como deusa Que no túmulo de pedra, Ai, ai, choras. Não apenas para ti, filha Entre os mortais, a dor tomou-se visível, Diante da qual dentre os da casa tu és excessiva E desses és da mesma raça e tens o mesmo sangue, Como Crisótemis e Ifianassa vivem, E em juventude escondido das dores O venturoso, a quem a brilhante Terra de Micenas um dia Receberá, pelo desejo de Zeus Voltando a esta terra, o eupátrida Orestes. Esse eu esperando incansável, sem filho, Infeliz, sem marido, sempre venho Banhada em lágrimas, tendo dores incontáveis De males; e ele se esquece 15 170 Coro ant.2 i 175 180 Elec. 185 190 est.3 Coro 195 200 Elec. Dos sofrimentos e das mensagens, pois o que De notícia não chega que não seja engano? Pois ele sempre anseia, Mas ansiando não se digna a aparecer. Coragem, tem coragem, minha filha. O grande Zeus ainda está no céu, O qual vê tudo e governa. Com ele compartilhando a cólera dorida, Não exacerbes contra os que odeias nem esqueças. Porque o tempo é um deus condescendente; Pois nem o filho de Agamêmnon O que tem a pastosa colina Crisa E negligente, nem o deus que Reina junto do Aqueronte. Mas a longa vivência sem esperança já Me abandonou, e não posso mais suportar.

RESUMOO tema da felicidade é um tópico comum na história do pensamento humano. Na Antiguidade grega, a procura pela felicidade, eudaimonía, de viver é intensa e se toma assunto de tratados de poetas, historiadores e filósofos. O objeto da pesquisa é a felicidade no teatro de Sófocles. A investigação recai sobre quatro (Âjax, Antígone, As Traquínias e Édipo Rei) das sete tragédias que formam o corpus sofocliano. O trabalho está dividido em cinco capítulos dos quais o primeiro propõe uma abordagem acerca da felicidade Sófocles: Homero, Hesíodo, Safo, Baquílides, Heródoto e outros. A lista não é extensa, pois não se pretende dar conta de todos os autores que trataram do tema da felicidade no período arcaico, compreendendo os poemas homéricos, a poesia didática e a lírica, e início do clássico, apenas estabelecer um ponto de partida para analisar a questão. Assim, muitos autores importantes, como Hipócrates, Teócrito, por exemplo, estão fora da lista. Os quatro capítulos seguintes tratam, propriamente, da felicidade na tragédia de Sófocles. A matéria é tratada, primeiramente, em Ajax. Seu herói homónimo, tendo recusado a ajuda divina, por acreditar demasiado em sua própria força, é pela divindade arruinado. Esta peça ensina que a felicidade se adquire por meio da moderação na ação dos homens, como se pode observar na representação que faz de Odisseu se contrapondo a Ájax. N'Js Traquínias, analisada personagens centrais do drama, apesar de casados, nunca se encontram e ambos são arrastados e na ARAÚJO, O. L. O tema da felicidade no teatro de Sófocles. 2008. 231 f.