dimensión humanista estaba presente, sobre todo, en la Facultad de Lenguas, que favorecía una comprensión de los textos de la Antigüedad grecolatina y bíblica, mediante las cátedras de Latín, Griego y Hebreo. La formación filosófica era también, en cierto modo, innovadora, pues daba mucho peso a la lógica. En aquel entonces estaban en boga los filósofos terministas, que poblaban la mayor parte de las universidades europeas. Un bienio de súmulas y lógica confería al estudiante un bagaje sólido en las estructuras de razonamiento. La física y la metafísica tenían un peso menor. Ciertamente, como indica el P. Muñoz Delgado, "la lógica tenía […] una importancia muy destacada y en los exámenes sus materias se exigían con mucho más rigor que las de filosofía natural 67 ". Cisneros no quiso jamás que se instaurasen cátedras de Derecho civil, y toleró la existencia de la Facultad de Cánones como un adecuado complemento a la formación teológica de los estudiantes. Al final, como veremos, el interés estudiantil obligó a una fundación no oficial de una cátedra de Leyes. Tampoco la Facultad de Medicina tuvo un gran desarrollo en el proyecto cisneriano, si bien era necesaria para la formación de un auténtico Estudio. La cúspide, qué duda cabe, era la Facultad de Teología, dispuesta siguiendo el modelo parisino, que contrastaba frente a la unidad doctrinal que se vindicaba en otras Universidades. Cisneros valoraba la diversidad en las corrientes de pensamiento. Pese a no crear una cátedra de lulismo, invitó a Nicolau de Pacs a difundir las doctrinas lulianas en Alcalá 68. Se publicaron varias obras de Llull y de introducción al pensamiento luliano, que fue alabado y discutido por los diversos maestros alcalaínos. El lulismo, en cierto modo, y tal y como se expuso en Alcalá, favoreció el nominalismo, que era la doctrina crítica por excelencia 69. De hecho, para Melquíades Andrés, "el nominalismo de Gonzalo Gil y de otros contemporáneos es más bien una actitud de decidida independencia frente al tomismo y escotismo como sistema cerrado. Es la libertad de pensar por cuenta propia, sin preocupaciones de escuela 70 ". El Cardenal quiso que los estudiantes llegasen a una verdad teológica a
