El propósito de esta investigación se puede decir es monográfica por su carácter expositivo, reflexivo y conceptual acerca de la idea de la libertad en Humano, demasiado humano. Con el concepto de libertad se realizó un análisis e interpretación propios, buscando profundizar en el pensamiento nietzscheano el sentido y el significado de la libertad. Durante el trabajo de investigación se procuró dar respuesta, o al menos, un acercamiento frente a las preguntas del qué, cómo, con qué, quién, cuándo y para qué la libertad en el pensar de Nietzsche. Para dar respuesta a dichas preguntas abordamos la mayoría de los temas relevantes en Humano, demasiado humano y que tienen cierta relación con la libertad. La intención de la tesis es mostrar la importancia de encontrar a un individuo y a una sociedad diferente a la que nos tocó vivir y a la que nos tiene acostumbrados la contemporaneidad. Esto lo mostramos en perspectiva nietzscheana con el concepto de libertad, centrándonos en los años de 1876 a 1879 de la vida del filósofo alemán. En este sentido, interpretar y contextualizar la filosofía de Nietzsche es cambiar las expectativas del individuo y de la sociedad que quieren encontrar la distinción y revisar nuestras verdades y nuestros altares sagrados para desafiar la cultura y transfigurar esas certezas y convicciones. Dichos cambios y modificaciones pueden llegar a ser traumáticos porque buscar la diferencia, un estilo propio, un nuevo carácter, unas nuevas verdades, necesidades e intereses son una tarea a la que no todos están destinados. En el pensar de Nietzsche son poquísimos esos hombres que han escapado de la igualdad tan querida y amada por el mundo democrático-cristiano y han logrado conquistar de manera propia la libertad.

En este trabajo titulado la práctica genealógica de Nietzsche y el hombre moderno se da una mirada al problema de nuestro autoconocimiento por medio de una pregunta que dio curso a todo el trabajo: ¿quiénes somos?, que es una de esas preguntas que en ocasiones irrumpen estremeciendo en el fondo nuestro vivir. Se quiso mostrar cómo desde una perspectiva nietzscheana de la moral podemos dar cuenta del conocimiento del hombre, una tarea no fácil en cuanto a su realización se refiere, sino que es sobre todo difícil, especialmente por su carácter y por sus efectos. En este trabajo se quiere destacar ese ethos propio del genealogista, sin el cual no se realiza la labor genealógica, así como sus efectos para la valoración del hombre moderno, destacando cómo la genealogía nietzscheana es una actividad particular con una actitud propia, con la cual aprendemos una manera de trabajar y de indagar, con un carácter que permite iluminar polémicamente, como es debido, el problema de la moral y del autoconocimiento del hombre, siguiendo como texto guía la Genealogía de la moral y Más allá del bien y del mal.