This article proposes a non-exhaustive panorama of the experiences of observation made by Africans or ethnologists, Asian or Latin Americans in Europe, by trying to draw some lines of reflection on their conditions of emergence as on the fundamental asymmetry which characterizes them when put in comparison with the experiences of European anthropologists in the formerly colonized societies or in margin of Europe.

Cet article propose d’examiner la capacité des personnes d’ascendance marocaine vivants en Europe à produire un imaginaire alternatif par le biais du commerce. Alors que la question de l’origine des individus mobilise les attentions politiques et académiques pour évaluer leur degré d’intégration dans les pays d’accueil et celui de leur attachement au pays d’origine, des pratiques culturelles et consommatoires sont à l’œuvre parmi des individus pour surmonter les altérisations auxquelles ils/elles font face dans leur quotidien. Par une approche d’anthropologie économique sur le monde du mariage, ses acteurs et son économie, cet article présente l’analyse d’un service nouveau en Europe. Le tangaft, en tant que prestation d’accompagnement du mariage marocain, agrège des expériences individuelles et collectives qui montrent comment certain.es acteur.rices transcendent les lignes de fracture entre origines et nouvelles citoyennetés en élaborant des registres de représentations qui, au lieu de s’opposer, allient les multiples appartenances auxquelles ils/elles s’identifient. La maropéanité, montre comment se fabriquent les identités plurielles à la fois dans les intimités qui se fondent dans le mariage et dans le développement d’entreprise entre le Maroc et l’Europe. Les entretiens qui fondent le propos de l’article sont menés auprès d’entrepreneures et de leur clientèle. Le mariage constitue un registre parmi d’autres pouvant illustrer la pertinence de la maropéanité.

Comment les rituels du pays d’origine se transforment en marchandise ? Cet article entend réfléchir aux liens entre appartenance, consommation et fabrique de l’entrepreneur·e en problématisant le recours aux catégories ethniques en sciences sociales. Plus précisément, il montre comment la relégation sociale et urbaine des descendant·e·s d’immigré·e·s — d’origine marocaine en France — peut servir de levier pour une ascension socioéconomique à travers les économies festives. Par le biais d’une enquête ethnographique à Avignon, l’article examine de nouvelles figures du travail autonome dans le monde du « mariage marocain » en France et rattache les stratégies de profitabilité propres au capitalisme à divers « arrangements » avec les esthétismes de la culture d’origine. L’article se conclut sur une critique du paradigme de l’ethnicité en faisant valoir l’importance des études des styles de vie pour comprendre comment ceux-ci marquent les sociétés européennes postmigratoires.

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