Este artículo atañe a la parte final de la investigación Las diosas sometidas: Autoconcepto en mujeres de grupos vulnerables. Encuentros Afectivo-Participativos y sus efectos en el self. Se proveen descripciones e interpretaciones surgidas de los Encuentros Afectivo-Participativos, como terapia grupal alternativa efectuada con las participantes, mujeres de recursos económicos escasos, viviendo con el VIH. A través de estrategias lúdicas, artísticas y corporales, los EAP posibilitaron la manifestación del contenido de la psique profunda. Conformaron un ciclo de cuatro talleres denominados: Iniciación, Desarrollo, Consolidación y Epílogo. En Iniciación se trabajó el proceso de auto-reconocimiento de manera imaginativa. El Desarrollo se centró en el cuerpo como vehículo de expresión del ser esencial. El taller Consolidación se ocupó de los sueños, deseos y expectativas, mientras el Epílogo se estructuró alrededor del dolor y la depresión como parte de los ciclos del alma. La experiencia de los Encuentros Afectivo-Participativos logró devolver a las participantes el contacto con su esfera emocional y que accedieran a fuentes de conocimiento propias, necesarias para lidiar con su realidad de pobreza y exclusión, y desarrollarse plenamente, aun dentro de su condición de VIH positivo.

Resumen: Este artículo contiene el marco teórico con el cual se analiza el autoconcepto de un grupo de mujeres pobres y excluidas, son mujeres que viven con el VIH, la mitad de ellas son trabajadoras sexuales, para comprender su vulnerabilidad; aquello que las convierte en diosas sometidas. En esta teorización se exponen los planteamientos de la Psicología Profunda, como son los relativos al mito y al arquetipo, que inspiran reflexiones en torno al autoconcepto, así como sobre el arte y la emotividad, que han servido de fundamento a los Encuentros AfectivoParticipativos. Se admite el autoconcepto como parte de la estructura del self, revelando cómo ambos se han concebido y categorizado en el tiempo. Se presentan, además, nociones críticas acerca del ser mujer dentro de la cultura patriarcal dominante, y aportes analíticos de investigaciones sobre el fenómeno de la exclusión.

En este artículo se discuten los resultados, las percepciones y el Autoconcepto de dieciséis mujeres, que viven con VIH. Ocho de ellas se desempeñan como trabajadoras sexuales. La aproximación cuantitativa de este estudio se realizó mediante el instrumento estandarizado Cuestionario Autoconcepto AF5, el cual se aplicó antes y después de los Encuentros Afectivo-Participativos, con el fin de medir las dimensiones académico-laboral, social, emocional, familiar y física de cada una de las participantes. En la primera medición llevada a cabo las primeras tres dimensiones resultaron dentro de la norma estadística, pero en la segunda medición estas mostraron cambios sugestivos. La dimensión familiar puntuó significativamente por debajo, mientras la física calificó muy por encima, en ambas mediciones. La dimensión física aumentada revela una conceptualización de sí misma "fabricada", un falso yo, que me protege del otro. Esta investigación es no experimental (de tipo longitudinal de panel) con un alcance exploratorio, descriptivo y con un enfoque mixto. En la aproximación cualitativa se utilizaron dos técnicas de recolección de los datos: entrevista socioeconómica-relacional semi-estructurada y grupo de enfoque. Los hallazgos en torno al Autoconcepto evidencian que casi todas las participantes se sienten deprimidas, tristes y con necesidades afectivas apremiantes.

• 37 (Pre) occupation for learning: from piagetian complexity to situated knowledge La (pre)ocupación por el aprendizaje: desde la complejidad piagetiana al conocimiento situado Resumen 1 2Piaget postula que toda actividad de aprendizaje y proceso intelectual se encuentran fundamentados en la acción; el conocer solo es posible a través de la interacción entre la mente consciente y el mundo. Así, los seres humanos se autoconstruyen y se adaptan, dando como resultado una capacidad de comprensión, producto de un interés, que abarca tanto la afectividad como su nivel de entendimiento. El constructivismo, como marco epistemológico y pedagógico, asume que el ser que aprende es integral y que sus competencias sociales y afectivas influyen en sus procesos de conocer. Desde este entendido, el aprendizaje situado revaloriza lo cotidiano y contextual, en tanto concibe que el conocer solo es posible en un tejido de significados compartidos.Palabras clave: aprendizaje; aprendizaje situado; conocimiento situado; constructivismo. AbstractPiaget postulates that all learning activities and intellectual processes are based on action. Knowing is only possible through the interaction between the conscious mind and the world. Thus, human beings are self-constructed and adaptive, resulting in a capacity of comprehension due to interest which contains both affectivity and his level of understanding.As an epistemological and pedagogical framework, constructivism assumes that the person who learns is an integral being and that his social and affective competences influence his processes of knowing. From this point of view, Situated Learning revalues the everyday and contextual, as it conceives that knowing is only possible in a space of shared meanings.

El artículo “Encuentros Psico-Afectivos: estrategia lúdica y creativa en favor de una experiencia escolar integral” describe lo acontecido en los talleres organizados para producir una práctica, por medio del juego y el arte, alrededor del tema “cuerpo” en estudiantes de primaria. El estudio corresponde a la intervención ejecutada dentro del marco de la investigación “Arte y afectividad: desarrollo de actitudes positivas y de una expresividad creativa en una experiencia escolar inclusiva”, cuyo propósito implicó la descripción de la vivencia educativa de niños y niñas de 1o a 4o grados en interacción con sus docentes para producir una estrategia lúdica y creativa que aportara al desarrollo de las potencialidades de todos los actores involucrados. Igualmente, analiza las manifestaciones producidas en un promedio de 320 estudiantes del primer ciclo del Nivel Básico en cuatro escuelas del sector público del municipio de Yamasá, República Dominicana. Los Encuentros Psico-Afectivos (EPA) se estructuraron con un nivel de complejidad creciente en el uso del cuerpo. Los ejercicios y dinámicas desarrollados en los talleres EPA mostraron tener un efecto positivo en la expresión de sentimientos y manifestaciones creativas de los estudiantes participantes, lo que permite concluir que, por medio del arte, es posible canalizar las conductas disruptivas abriendo espacios para una experiencia educativa integral e inclusiva.