"Philosophy begins in wonder. And, at the end, when philosophic thought has done its best, the wonder remains" -A.N. WhiteheadThe aim of the Immediations book series is to prolong the wonder sustaining philosophic thought into transdisciplinary encounters. Its premise is that concepts are for the enacting: they must be experienced. Thought is lived, else it expires.It is most intensely lived at the crossroads of practices, and in the in-between of individuals and their singular endeavors: enlivened in the weave of a relational fabric. Co-composition. "The smile spreads over the face, as the face fits itself onto the smile" -A. N. Whitehead Which practices enter into co-composition will be left an open question, to be answered by the Series authors. Art practice, aesthetic theory, political theory, movement practice, media theory, maker culture, science studies, architecture, philosophy … the range is free. We invite you to roam it.

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Ray, Nu (1926-1927. Composer la paix, cela revient à composer l'ensemble-dans-ladifférence, à agencer un collectif qui perdure non pas en dépit Jen : Peut-être as-tu besoin de plus de temps pour que tes yeux s'habituent à l'obscurité.Boonmee : Cette grotte est comme un utérus, n'est-ce pas? C'est ici que je suis né, dans une vie dont je ne me souviens pas. Je sais seulement que je suis déjà né ici.J'ignore si j'étais un humain ou un animal, une femme ou un homme.[La séquence onirique de dix images démarre.] Mina Loy (1996 : 149) Revenir est l'être, mais seulement l'être du devenir.Gilles Deleuze (2011 : 59) 2. « What is really "in" experience extends much further than that which at any time is known. From the standpoint of knowledge, objects must be distinct; their traits must be explicit; the vague and unrevealed is a limitation. Hence whenever the habit of identifying reality with the object of knowledge as such prevails, the obscure and vague are explained away. It is important for philosophic theory to be aware that the distinct and evident are prized and why they are. But it is equally important to note that the dark and twilight abound » (Dewey 1929 : 20-21; je souligne).3. Référence à un ouvrage mystique anglais du XIV e siècle, sorte de guide à la vie contemplative resté anonyme, et qui définit l'obscurité comme « un manque et absence de connaissance » à entretenir 112 Érik Bordeleau comme tel afin de laisser place à l'amour divin. Voir Le nuage d 'inconnaissance (1977 : 31). On trouve un écho pour le moins surprenant à ce classique de la théologie négative dans un texte récent de Graham Harman publié à l'occasion de la Documenta 13. Dans The Third Table en effet, Harman parachève en clé ouvertement mystique sa description spéculative dite réaliste d'un retrait non sensuel des objets intelligibles, affirmant que « the real is something that cannot be known, only loved » (2012 : 12).4. La dimension théologique de l'idée de self-enjoyment est soulignée dans un lumineux passage du Pli : « Le self-enjoyment marque la façon dont le sujet se remplit de soi, atteignant à une vie privée de plus en plus riche, quand la préhension se remplit de ses propres data. C'est une notion biblique, mais aussi néo-platonicienne, que l'empirisme anglais a portée au plus haut point (notamment Samuel Butler). La plante chante la gloire de Dieu, en se remplissant 6. Je fais ici référence au petit manifeste de Lars von Trier, Défocaliser, qui s'inscrit dans un mouvement plus général de résistance contre les diktats de la netteté et du storytelling. « Le défi ultime du futur est de voir sans regarder : défocaliser! Dans un monde où les médias se prosternent devant l'autel de la netteté, et ce faisant vident la vie de toute vie, le DÉFOCALISATEUR sera le communicateur de notre époque -ni plus, ni moins! » Au final, la puissance du rêve qui traverse chacun des plans du cinéma d'Apichatpong ne révèle-t-elle pas une irréductible propension à la défocalisation? http://www.scenarioindustrie.com/ ...