L'imagerie hexamérale dans les manuscrits de l'Ovide moralisé Dans les années 1220, les coupoles du narthex de la basilique Saint-Marc de Venise sont ornées d'un vaste programme iconographique. Ce narthex comporte en effet, aujourd'hui encore, un vaste cycle de mosaïques inspiré d'une bible byzantine du v e siècle, la Bible Cotton 1 . Ce cycle relate les événements majeurs du livre de la Genèse. Il débute donc par la création et la fondation du monde en six jours, récit que l'on appelle également hexaméron. À l'époque de la décoration de ce narthex -soit peu de temps après la prise de Constantinople, en 1204les Vénitiens ont fait main basse sur une grande partie du territoire byzantin, et choisir d'utiliser une bible grecque comme modèle pour décorer la basilique de la République de Venise constitue une façon de s'approprier symboliquement le patrimoine culturel byzantin et son prestige. On ne s'étonnera donc pas que la coupole hexamérale soit dotée 1 Sur les liens entre l'illustration de l'hexaméron et cette bible, on consultera J.J. Tikkanen, « Die Genesis Mosaiken von San Marco in Venedig und ihr Verhältnis zu den Miniaturen der Cottonbibel nebst einer Untersuchung über den Ursprung der mittelalterlichen Genesisdarstellung besonders in der byzantinischen und italienischen Kunst », Acta

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La rhétoriquemédiévale fait l'objet depuis quelques années d'un regain d'intérêt auprès de la critique littéraire. C'est en particulier la nature de l'investissement des principes rhétoriques dans les pratiques d'écriture qui suscite l'attention de la recherche. Cette articulation problématique d'un discours prescriptif (celui des artes poeticae) à des textes narratifs ou poétiques, fictionnels ou historiques, etc. a été pensée à partir de la notion de digression (d. dans la suite de ce compte rendu) dans ces actes de colloque. Ce choix de la digressio, identifiée par les textes théoriques médiévaux tantôt comme partie du discours, tantôt comme couleur de rhétorique, tantôt comme procédé grammatical, paraît judicieux dans la mesure où l'excursus, de quelque nature qu'il soit, oblige à réfléchir en contrepoint aux voies de la création littéraire. Comme le souligne C.C.B. dans son avant propos, les 31 articles de ces actes permettent de distinguer quatre principales fonctions littéraires de la d.: mettre en scène le personnage de l'auteur, ouvrir un espace intertextuel, fonder des pratiques d'écriture nouvelles, élaborer un matériau littéraire neuf. 2 Les contributions couvrent différents genres, à commencer par le roman. S. Cerrito analyse la façon dont les d. sur Médée dans le Roman de Troie sont peu à peu intégrées au récit par les récritures en prose qui les résorbent donc. V. Gontéro, dans le seul Chantal Connochie-Bourgne (dir.), La Digression dans la littérature et l'art ... Cahiers de recherches médiévales et humanistes , Comptes-rendus

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