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The emergence and visibility of the religious on the African and European migratory scenes are generating much debate; thus this article explores how scientific thought and analysis of the subject of “religion-migration” has gradually been built up in France. Over three decades, the developing academic debate about issues of migration, identity, then religion within migration, and migrants' religion has revealed many tensions, especially about the question of Islam and/or religious minorities within migration. Through selective review of these debates, I attempt to comprehend perceptions and research about the religion-migration scene since the 1980s. From an anthropologist's viewpoint, I also explore whether studies of African migration in France have opened the door to a new research field in terms of method and inquiry. Thus, as we observe, anthropologists studying African migrations have enabled us to reexamine the object of religion within migration and to remove it from an ethnicizing, identity-based approach.

Au cours des dix dernières années, la place des mourides à Marseille a nettement changé, en même temps que la place de Marseille dans l'organisation mouride. Démêlés judiciaires, nouvelles législations nationales en matière d'immigration et politiques municipales de mise en valeur du centre-ville ont obligé les commerçants africains à revoir leurs stratégies ; les formes d'activité économique ont dû être modifiées. La filière mouride s'est largement réorientée vers l'Italie et les Etats-Unis, tandis que nombre de migrants se recentrent sur Touba , ville sainte de la confrérie, afin de préparer un hypothétique retour.

Le grand magal de Touba: exil prophétique, migration et pèlerinage au sein du mouridisme Les mutations contemporaines dans le domaine du religieux, l'éclatement d'un même mouvement à travers ses acteurs en une multitude de petits foyers dispersés géographiquement, amènent dorénavant à travailler parallèlement sur des terrains multiples. Le grand magal de Touba est aujourd'hui considéré comme le grand pèlerinage de la confrérie mouride. Les Sénégalais mourides dispersés un peu partout dans le monde cherchent à se rendre à Touba, la ville sainte du mouridisme, pour ce grand jour qui commémore le départ en exil, décidé par les colons, du fondateur de la confrérie et le début des épreuves imposées par le Tout puissant. Cette manifestation dans la ville sainte de Touba qui est devenue, avec ses 300.000 habitants environ, la deuxième ville du Sénégal, nous servira d'analyseur des changements opérés dans le mouridisme contemporain. Changes that are current in the area of religious studies-the break-up of a single movement into a multitude of geographically dispersed locations, of small size-lead us to study the Murid movement in many places at the same time. But the great place of pilgrimage of the Murid brotherhood is today considered to be the Grand Magal of Touba. Murid of Senegal scattered around the world long to visit Touba, Muridism's holy city, on the holy day which commemorates the exile imposed by the colonists on the founder of the brotherhood, and the beginning of trials visited upon them all by the Almighty. This great event in the holy city of Touba-which with its 300,000 inhabitants has become the second largest city in Senegal-will be our analytical touchstone for the changes which have occurred in modern Muridism. Né d'un mouvement religieux local apparu dans le contexte colonial perturbé de la fin du siècle dernier au Sénégal, le mouridisme a été initié par un homme, un saint soufi, Cheikh Ahmadou Bamba. Le parcours de ce personnage, issu d'une famille de confession musulmane qâdir proche du royaume Wolof du Cayor, a manifestement une dimension prophétique. Celui que l'on appelle Khadim Rassoul (le serviteur du prophète), Sérigne Touba (le marabout de Touba) ou tout simplement Cheikh Ahmadou Bamba M'Backé, a fondé sa propre voie, la mouridiyya, sur ordre du prophète en 1895. Le scénario à partir duquel s'est cristallisée l'autorité 0037-7686[200109]48:3;421-438;019285 at UNIV OF CONNECTICUT on June 26, 2015 scp.sagepub.com Downloaded from